‹ L'Éducation politique de Louis XIVChapitre 166 sur 254 · Le Politique du temps..., p. 52, p · texte numérisé non relu

Le Politique du temps..., p. 52, p

3. Selon Gui Patin, Lettres, t. I, p. 440, elle passait pour l'une des meilleures pièces des mazarinades. — Une note manuscrite sur l'exemplaire de la Bibliothèque nationale [Lb^'i 9iO] attribue la Lettre d'avis à Jean Beaudeau, marquis de Clanleu, gouverneur de Chàleau-Chinon.

4. Lettre d'avis... : Mokeau, Choix de mazarinades, t. 1, p. 398-399;. p. 388-389.

truction roi/ale rappelle au jeune roi qu'il ne saurait s'exempter du serment fait à ses sujets, et en vertu duquel il est souverain, sans les exempter en même temps de l'obéissance qu'ils lui ont promise '. « Arrière d'ici, s'écrie un autre pamphlétaire -, ces flatteurs ignorants, ces lâches parasites, ces boutTons impies, lorsqu'ils osent dire que l'autorité royale est indépendante, qu'elle peut tout, qu'elle n'a point de bornes et que ceux qui résistent à ses volontés, telles qu'elles puissent être, sont des rebelles et des factieux. »

Le Manuel du bon citoyen dit qu'il en est du pouvoir comme du Saint-Esprit, qui se communique non seulement au chef, mais encore aux moindres membres de l'Eg-lise. Les peuples ont bien donné à leurs chefs la principale fonction du pouvoir; « mais ils ne s'en sont pas privés totalement; ils n'ont pas entendu se rendre esclaves ni devenir stupides et insensibles comme des troncs de bois ■'. » Le contrat passé à l'origine de la monarchie entre les Français et leur roi n'a jamais rien perdu de sa valeur. En effet, « de quelque date que soit l'origine d'une monarchie, elle ne peut pas prescrire la liberté de la nation qui lui a donné l'être et le commencement. C'est une maxime indubitable en droit..., que nemo potest sihi mutare causarn possessionis ». Hugues Capet, élu parles états de France, a transmis le royaume à sa postérité à la même condition qu'il a été élu \ H n'est pas jusqu'à Louis XIIP qui n'ait averti directement son jeune fils que les trois états du royaume, assemblés en commun, pouvaient, « après les avertissements nécessaires dûment faits, déposséder de sa

1. Instruction royale ou Paradoxe sur le r/ouverneinent de VÉtal; s. 1., 16o2; p. 21.

2. Le Vrai Courtisan, sans flatterie, qui déclare ce t/ue c'est que l'autorité royale; Paris, 1049; p. 12-13.

3. Manuel du hou citoyen ou Bouclier de défense légitime contre les assauts de l'ennemi, 16ilj : AIokeau, Choix de mazarinades , t. I, p. 451.

4. Le Raisonnable Plaintif..., 1652 : Moreau, ibid., t. II, p. 438. 0. Codicilles de Louis XIII, W partie, p. 6.

temporalité » un roi assez téméraire pour Aouloir attenter aux maximes évangéliques ou à la loi fondamentale du royaume.

La théorie des droits du peuple est exposée, avec autant de précision que de simplicité, en dehors de tout fanatisme religieux ou politique, dans le Recueil de maximes... pour l'institution du roi. On sait que l'auteur, Claude Joly, pe lit-fils du jurisconsulte Loysel, lui-même ancien avocat au parlement et chanoine de Notre-Dame de Paris, n'avait rien d'un sectaire ou d'un pamphlétaire.

a II semble à quelques-uns que les peuples ne sont faits que pour les rois, quoique au contraire il soit véritable que les rois n'ont été faits que pour les peuples. Car de tout temps, il y a eu des peuples sans rois, mais jamais il n'y eut de rois sans peuples*. » Elevé dans les traditions des légistes, Claude Joly cite le texte des Institutes où Justinien rappelle que, par la lex regia, « le peuple s'était dessaisi entre les mains des empereurs et leur avait transféré tout le droit et le pouvoir qui lui appartenait » ^ La théorie romaine, que le prince a tiré sa puissance du peuple, n'est-elle pas inconciliable avec la théorie chrétienne, que le pouvoir est d'origine divine? Nullement, répond l'auteur, qui sait aussi bien parler la langue des théologiens gallicans que celle des juristes. « Encore que les rois tiennent originairement leur puissance des peuples, ce n'est pas à dire pour cela qu'ils ne la tiennent aussi immédiatement'^ de Dieu; car l'un ne contrevient point et n'empêche pas l'autre. Aussitôt que le contrat, par lequel le peuple se démet de son pouvoir entre les mains du prince et le prince promet de faire

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