Le Moyne, VArt de régner; p

2. Le Moyne, ihid., jV. 49. — Le Catéchisme des partisans, i6i9, avait déjà employé la même image : le roi est « le souverain visible sous le suprême invisible pour... l'exercice... de la justice temporelle sur les hommes, sans autre dépendance que celle de Dieu; en un mot, c'est le premier rayon émané de ce soleil incréé, le premier ruisseau de cet océan infini »... (Moreat, Choix de mazarinades, t. I. p. 278.)

"i. De la Nature et Qualité du parlement de Paris..., 1652; p. 33.

par les intérêts de leurs domestiques, qu'il serait difficile à l'équité même de réussir en cette réconciliation...; qu'il y fautéviter la chaleur française et surtout le faste romain » '.

L'écrivain habile qui, au dire de Balzac, avait trouvé un terrain commun entre la royauté et la papauté et réconcilié les deux sœurs ennemies, tout en restant fidèle à la vérité, était Pierre de Marca, auteur du De Concordia sacerdotii et imperil, seic de iibertatibiis ecclesi^ gallicanse '. Gui Patin l'appelle un étrange compagnon et un dangereux garçon, qui, « pour faire fortune », avait joué divers personnages; sa carrière fut, en effet, fertile en évolutions de tout genre, d'après le tableau qu'en a tracé le caustique médecin ^ Né dans la religion réformée et ministre de cette religion, il entra dans la Compagnie de Jésus ; il en sortit pour se marier et devenir conseiller et président au parlement de Pau ; la faveur de Séguier lui valut une charge de conseiller d'Etat et ensuite l'intendance de la Catalogne; commissaire dans le procès de Cinq-Mars et de Thou, il conclut pour la mort des deux accusés. C'est peu avant cette cause célèbre qu'il avait fait paraître son De Concordia, pour répondre à un désir de Richelieu.

La publication, en 1639, des Traités des droits et libertés de réglise qallicane de Pierre Dupuy avait provoqué une vive agitation au sein du clergé français, qui ne comprenait pas ses droits et ses libertés au sens où les entendaient les légistes. A Rome, la compilation de Dupuy était mise à

1. Cité dans un mémoire de l'abbé Servient, 22 août 1079 : Michaud, Louis XIV et Innocent XI, 1882-1883; t. IV, p. 246.

2. Ce titre rappelle en partie celui du traité que Mauclerc écrivit contre les théories de Richer et de Dominis : De Monarcliia divina, ecclesiastica et seculari chrisliana deqiie sancta inter cccleslasticamet secidarem illam cojijuratione, amico respeclu, fionoreque reciproco... Paris, 1622; dédié à la fois à Grégoire XV et à Louis XIII.

3. Gui Patin, Lettres, t. III, p. 3 ; cf. t. II, p. 320. — Baluze a mis une Vie de Marca en tête de l'édition du De Concordia qu'il donna en 1663; voir ci-dessous. De cette Vie Racine, Œuvres complètes, t. V, p. 173-178, a extrait une notice sur « Pierre de Marca ».

l'index; en France, l'assemblée du clergé de 1639 la frappait d'une condamnation sévère '. Un docteur de Sorbonne-, au tempérament agressif, publiait, sous le pseudonyme d'Optatus ^ Gallus, un pamphlet intitulé De cavendo Schhmate * : il y attaquait le livre de Dupuy et dénonçait les projets de Richelieu, à qui l'on prêtait l'intention de se faire nommer patriarche de l'église gallicane. Le libelle fît du bruit; un arrêt du parlement, du 23 mars 4G40, le condamna à être lacéré et brûîé, et Richelieu demanda à Marca d'y faire une réponse ^. C'est dans, ces conditions que parut, en 1641, le De Concordia, recueil de dissertations théologico-politiques en quatre livres, avec une épître dédicatoire de l'auteur au cardinal ministre.

Sur ces entrefaites, Pierre de Marca, qui était rentré dans les ordres après la mort de sa femme, fut nommé évêque du Conserans ; le pape alors régnant, Urbain VIII, lui tint rigueur pour les thèses de son livre, et ce fut seulement le pape suivant, Innocent X, qui lui accorda ses bulles; il faut ajouter que, dans l'intervalle, Marca avait signé une rétractation formelle ^ Promu à l'archevêché de Toulouse en 1652, il fut transféré par Louis XIV à l'archevêché de Paris en 1662, après la démission du cardinal de Retz; mais il mourut la même année, sans avoir pris possession de son nouveau siège, où Péréfixe le remplaça.

Quant au traité qui l'avait à un moment brouillé avec Rome, il fut encore, après sa mort, l'occasion de difficultés