Paris, 1661: in-4; 514 pages. P

5. Ce passage du Liber ad Scapulam, cap. ii, est cité dans la déclaration des pères jésuites... : le P. Gabasse, Mémo'n-es, p. 274. Le vrai texte de Tertullien porte : « ... Omnibus major est [imperator], dum solo vero Deo minor est. »

Le P. Le Moyne a trouvé maintes expressions, au cours de son volumineux traité sur fArt de régner, pour traduire cette idée, toujours la même, que le prince dans l'exercice de son pouvoir est un délégué d'en haut. Le prince est « l'image et le lieutenant de Dieu dans son Etat » ; il est au-dessus des hommes « par la députai ion de Celui qui a fait les hommes » ; il ne règne que « par la commission de Celui qui tire les rois de la poussière » ; il est seulement « le substitut de Dieu » ; il agit « immédiatement sous Dieu et comme en sa place » ; il n'a pas de puissance de son chef, mais simplement « par subdélégation » ; il n'est que « prince commis et ministre d'un plus grand prince » * ; la royauté est « une divinité visible revêtue des dehors et des apparences de l'invi^ sible » ^ Impossible d'ouvrir un livre touchant à la politique sans y trouver ces expressions, image de Dieu, lieutenant de Dieu ou autres analogues; c'est « leur jargon et leur chanson ordinaire » ^, dit un Frondeur qui a son franc parler.

Il est plus intéressant de rencontrer, à l'époque même où Louis XIV montait sur le trône, un exposé méthodique et raisonné de la doctrine gallicane du droit divin des rois, fait par un écrivain qui réunissait en lui le triple caractère du légiste, de l'homme d'église et du théologien officiel. Balzac louait l'auteur d'avoir « entrepris le plus grand accommodement dont on ait ouï parler, depuis qu'il y a des querelles sur la terre; et, bien que la prêtrise et la royauté soient deux puissances naturellement amies, deux filles d'un même père, elles sont si souvent brouillées ensemble