Voir Leti, passage cité ci-dessus, p

3. On notera que ce dernier membre de phrase : « et peut-être aussi... » manque dans l'édition princeps (Paris, 1661, in-4) et dans certaines éditions de 1662, in-12 (Paris, Amsterdam); mais il figure dans l'édition de Paris, 1662, in-12, « revue, corrigée et augmentée par l'auteur », et dans les éditions suivantes.

La mention de l'édit de Nantes ne lui inspire pas de récriminations passionnées, dans le genre de celles qui allaient bientôt retentir, en si grand nombre, aux oreilles de Louis XIV. Elle ne lui inspire pas, d'autre part, les sentiments qui feront plus tard écrire à Saint-Simon : « On doit regarder l'édit de Nantes comme un chef-d'œuvre de politique et de grand sens'. » Il se borne à en donner un résumé rapide. Ce fut pour Henri IV comme « un tempérament nécessaire » ; « son devoir et sa conscience le portaient à l'assistance des catholiques ; mais la raison d'État et les grandes obligations qu'il avait aux protestants ne lui permettaient pas de les désespérer. » Il leur accorda donc différentes conditions; mais depuis lors, « leurs rébellions et leurs diverses entreprises » les ont bien fait déchoir de cette situation. Henri IV, qui montrait beaucoup de « chaleur » pour « ramener les huguenots au sein de l'Eglise », réussit à faire élever le jeune prince de Condé dans la religion catholique; mais, ajoute Péréfixe ^ à propos des conversions faites sous son règne, « il ne voulut jamais user d'aucune violence pour cela, comme les Ligueurs l'eussent désiré, et même il méprisait ceux qui se convertissaient pour quelque intérêt temporel ».

L'historien de Henri IV, qui s'arrête si facilement au cours de son récit pour en tirer une leçon de morale ou de politique, se borne à ces indications rapides, mais non équivoques, au sujet de l'attitude de son héros avec les protestants. Il ne prononce pas le mot de tolérance, qui représentait une idée comme inconnue de ses contemporains; il ne prononce pas davantage celui de persécution et de révocation. C'était beaucoup, si l'on songe à son caractère, de reconnaître que la raison d'Etat pouvait amener un roi catholique à accorder des garanties à