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les sciences même qui demandent l'élévation des pensées ou l'éloquence de l'expression, tant le génie des plus belles œuvres de l'esprit humain a semblé pouvoir animer les femmes.

Ceci toutefois n'est qu'un des aspects de la vérité et n'est peut-être pas le plus jusle. C'est un jour brillant, coloié, qui n'éclaire pas l'objet entier et n'en montre pas la grandeur réelle. La femme dans sa perfection est mieux qu'une Musc, mieux que la personnification des sensations terrestres les plus éthérées, elle inspire plus de respect. Son regard réfléchit un éclat céleste, la pureté, la sainteté en tempèrent l'expression. Ce n'est pas la beauté matérielle des formes , des élans, des sons, des couleurs qu'elle doit représenter à nos yeux; la beauté éternelle de l'âme aurait plutôt en elle un type ici-bas.

Yoilà son idéal, mais pourquoi différerait-il de celui des arts? Eux aussi, sous l'empire d'une religion pure, aspirent à s'élever vers le ciel, eux aussi sont capables d'exprimer les plus beaux mouvemens de l'Ame immortelle. Si cette âme a été revêtue d'une enveloppe terrestre, n'est-ce pas apparemment pour que la succession d'impressions variées donnât une impulsion heureuse à ses facultés? Dès lors comment supposer que les beaux-arts, ces brillans résultats de l'organisation la plus achevée, ne soient pas en rapport avec le développement de l'être moral? N'cst-il pas des nuances délicates dans les sentimens que nous n'aurions jamais connues si les arts ne les avaient fixées dans un langage pénétrant ou sous des formes brillantes ?

Ces considérations ne sont pas sans force à nos

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yeux, mais nous avouons que trop vagues et trop indirectes elles ne sont pas de nature à calmer les scrupules de bien des parens. La question ici est plus personnelle. Nul doute qu'une femme libre d'engagement et simplement soumise aux lois de la religion et de la morale, n'ait le droit de cultiver les talens qui répondent le mieux à ses inclinations innocentes, mais il s'agit d'éducation ici , nous ne parlons pas d'une personne tout élevée, nous parlons de celle qu'il faut élever.

Qu'importe alors que les dispositions des femmes soient favorables à la culture des arts? l'essentiel c'est d'examiner si nous devons demander aux arts de venir favoriser les dispositions qui ne dominent déjà que trop dans leur sexe. L'habitude des émotions vives, le désir de les exciter, la vanité qui vient s'attacher à leur expression de plus en plus animée, une perte immense de temps, l'occasion naturelle et fréquente de former des relations dangereuses, voilà ce que des écrivains sévères reprochent à l'élude des arts et surtout à celle delà musique. Rien de plus respectable que leurs motifs, et si nous écartons leurs objections à l'égard du talent même de la musique, nous croirons à peine avoir besoin de justifier les autres talens.

De quoi s'agit-il en effet? Lst-ce de porter les beaux arts à leur plus grande hauteur, de leur faire déployer toute leur puissance et de n'envisager l'élève que comme la prêtresse de leur culte1? Non assurément, les parens n'ont point en vue la gloire de l'art, ils ne mettent d'intérêt qu'à leur fille. Ils ne pensent qu'à lui procurer un plaisir, une ressource, un moyen de dévelop-