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tendu ;de besoin d'agir , utilement , tous les sentiments honnêtes qui secondent le plus souvent l'action de la<religion, doivent croître, sous son ombre. Cultivés comme motif? ^accessoires , ils sont bons, ils sont utiles, ils ont leur place marquée dans les occurrences variées du temps; mais chacun d'eux porte en ?oi un venin .çaché qui ne tarde pas à se manifester lorsque l'ipQueuce n'en est pas combattue ou balancée. „ -,.rj ,. in ,..

r Ces idées sont si grandes et si fépopdes, que je sens mqn impuissance à les exprimer; je ne puis qu'indiquer rapidement ce que l'existence éternelle d'un ange suffirait à peine à développer. Il faut donc abréger; mais je finirai par une considération d'un autre genre , présentée à une autre classe de lecteurs. , -, i , ... .

J’ai parlé jusqu’ici >aux parents qui craignent qu'il n'y ait pas. assez de religion dans leur famille; il me reste à m'adresser à ceux qui redoutent qu'il n’y en ait trop , .quoique ce dernier sentiment se rapporte, selon moi, à un bien faux point de vue. La religion c’est l’amour de Dieu exprimé par l’obéissance à sa volonté. Et comme la volonté de Dieu , telle qu’il l’a gravée dans notre cœur et annoncée plus expressément dans l’Evangile , est que nous accomplissions tous nos devoirs, nous ne pouvons pas plus trop aimer Dieu que trop aimer le bien dont il est la source éternelle. La morale chrétienne est la morale par excellence ; il n’est aucune déviation habituelle de la vertu la plus sé-

l.'ÉDECATiOX progressive.

vère ou de la délicatesse la plus scrupuleuse qui ne suppose une altération correspondante dans l’esprit du christianisme; la loi est toujours là pour condamner les transgresseurs, et pour montrer qu’ils en ont violé le principe.

Si l’on examine de bonne foi les torts dont on accuse les hommes qui ont déployé hautement l’étendard du christianisme , on verra que ces torts sont dus à l’action nécessairement incomplète d’un principe régénérateur au milieu d’une société corrompue, à l’état de lutte où se trouve un tel principe dans le monde, dans les familles , dans le sein même de l’individu. Que prouve l’inconséquence tant reprochée à certains personnages qui se croient saints, si ce n’est l’excellence d’une doctrine dont la pureté contraste avec les faiblesses du cœur humain et donne une couleur odieuse à ses vices? Que prouve l’hyprocrisie dont sont coupables les faux dévots , si ce n’est que la réalité des vertus chrétiennes est assez reconnue pour qu’il y ait de l’avantage à revêtir l’extérieur de la piété? Que prouve enfin le fanatisme, malgré le juste effroi qu’excite ce mot , que prouve-t-il , si ce n’est qu’il y a une telle beauté , une telle grandeur dans les idées religieuses , qu’elles sont accompagnées d’un tel bonheur, que la passion peut s’y attacher malgré leur nature immatérielle. Réprimons tout mouvement désordonné quelque noble qu’en soit l’origine; mais pour prévenir ce genre d’excès comme tout autre, jamais nous ne trouverons de frein plus