H. QUENTIN

La

L'empereur Anastase et sa politique religieuse.

Le patriarche Euphème. — Anastase le Silentiaire devient empereur. — Défaveur d’'Euphème. — Le pape Gélase. — Anastase II. — Le patriarche Flavien. — Macedonius et la lutte contre le Monophysisme. — Sévère et les moines de Maïouma. — L'affaire du Trisagion. — Macedonius est banni de Constantinople. — Le Monophysisme triomphe en Syrie. — Sévère patriarche d’Antioche. — Résistance en Palestine. — Timothée patriarche. —

L Réaction populaire à Constantinople, — Insurrection de Vitalien. — Le

pape Symmaque. — Mort de l’empereur Anastase.

L’édit d'union (Hénotique), imaginé par le patriar-

che Acace et promulgué par l’empereur Zénon, n’avait

Ë eu qu’un succès relatif. Les Egyptiens, qu’il devait ra-

» Félix était heureux du respect qu’il témoignait à saint

mener, ou lui faisaient grise mine ou, s'ils l’acceptaient, l’interprétaient dans leur sens, nettement défavorable

“au pape Léon et au concile de Chalcédoine. Le haut

personnel de cette affaire disparut de bonne heure et

presque en même temps: d’abord le patriarche d’Antioche, Pierre le Foulon (488), puis Acace de Constan- - tinople (489), puis Pierre Monge (490); enfin (491) l’empereur Zénon. Fravita, successeur d’Acace, s’empressa,

aussitôt élu, d'écrire au pape Félix et à Pierre d’Ale-

-xandrie. Ni l’un ni l’autre ne le trouvèrent à leur gré.

» Pierre et à son siège, mais inquiet de ce qu’il ne s’ex-

- Ce dernier l’approuvait de condamner Nestorius et 4 4 e tychès, mais regrettait qu’il ne leur adjoignît pas le Paie

Léon et le concile de Chalcédoine !.

ont D) drum.

#4 Fravita ne siégea que quatre mois. Ce n’est pas lut | : . É

qui reçut les réponses à ses lettres. À sa place, au prin- | temps de l’année 490, on élut Euphemius, un syrien

cts hier de

d’Apamée, qui dirigeait un hospice aux environs de … Fe Constantinople. Euphème était un partisan convaincu ne du concile de Chalcédoine. Du reste, il s’en fallait de ee beaucoup que les gens de Constantinople fussent, dans. :

+ la question débattue, au même point que ceux d’Ale-