LA TOLÉRANCE DU SCHISME
Ces paroles n'ont pas besoin de commentaire. On se demande ce qui parle ici. Est-ce l'ignorance? est-ce la mauvaise foi?
Quel prétexte peut autoriser d'aussi absurdes imputations, contre lesquelles a toujours protesté l'enseignement universel et explicite des théologiens catholiques *?
Concluons , nous le pouvons sans témérité , que l'orthodoxie russe, qui fait tout pour ruiner le papisme en Pologne, n'a su jusqu'à présent choisir qu'entre ces trois partis : se contredire , se taire prudemment ou calomnier; nous nous trompons, le schisme a un quatrième procédé, c'est la persécution.
La tolérance du schisme.
A entendre certains apologistes de la Russie, les plaintes si souvent élevées, au nom de la Pologne catholique, contre l'oppression religieuse qui l'écrase,
1 Le concile du Vatican, en érigeant en dogme la croyance générale à l'infaillibilité du pontife romain, parlant e.v cathedra, n'a en rien modifié, ou plutôt il a confirmé les deux thèses suivantes de Bellarmin :
1" Posse pontificeni, eliam ut pontificem et cum suo cœtu consiliariorum vel cum generali concilio, errare in controversiis facti particularibus, quœ ex informatione testimoniisque hominum prœcipue pendent;
2° Posse pontificem, ut privatum doctorem, errare etiam in quœs-
554 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGINE. ne sont rien moins qu'une persévérante et grossière calomnie. On va plus loin : on soutient qu'une des gloires propres de l'Eglise grecque, c'est d'avoir érigé en dogme et inscrit dans ses lois la tolérance !
C'était, en effet, comme nous l'avons vu, la prétention de Catherine II. C'était celle de Nicolas : du moins, c'est ce que rappelle au pape Grégoire XVI luimême l'ambassadeur Gourieff, lorsqu'il ne craint pas d'invoquer contre les vues étroites de la cour de Rome « les règles de tolérance religieuse scrupuleusement observées en Russie ' » .C'est la prétention cent fois répétée de l'empereur Alexandre et de son porte-voix le prince Gortschakoff. En ce qui concerne spécialement le royaume de Pologne, l'empereur Nicolas nedédaigna point de faire mention spéciale de « la liberté de conscience » dans le préambule du Statut organique qu'il octroya, en 1832, aux Polonais, après la suppression de la constitution que leur avait donnée le congrès de Vienne. Les articles V et VI sont ainsi conçus :
Art. V. — La liberté du culle est garantie; chacun est libre de pratiquer sa religion ouvertement, sous la protection du gouvernement, et la différence des croyances chré-
tionibus juris universalibus, tam fidei qnam morum, idque ex ignorantia, lU aliis doctoribus interdum accidit.
Nous nous permettrons de renvoyer les théologiens du saint synode au livre de Mgr Fessier, secrétaire du concile du Vatican, livre approuvé par un bref du souverain Pontife : La vraie et la fausse infaillibilité du Pape. Paris, Pion et Douniol, 1872.
> Voy. t. I, p. 221.
