LA RUSSIE ET LES VIEUX CATHOLIQUES

Aux menaces terribles par lesquelles le gouvernement russe parvint a peupler son collège , il ne tarda pas à foire succéder une pluie de faveurs de toutes sortes pour ceux qu'il trouvait dociles. Ainsi le traitement promis à ses membres fiit bien vite augmenté. Tous recurent des décorations. Stacewicz , recteur de l'académie et l'homme le plus considérable du collège, en reçut deux à la fois. On comprend d'avance que toute opposition était impossible. La fonction de la plupart des délégués devint une véritable sinécure : leur travail, — si on peut appeler cela un travail, — ne demandait guère que deux heures par semaine. Mais qu'importe au gouvernement russe ! Que les chefs par lui reconnus de l'Église romaine tombent sous le mépris des catholiques en même temps que sous Tanathème du Saint-Siège, cela s'accorde à merveille avec la tolérance qu'il professe. Son but ne sera atteint que le«jour où il aura réussi à constituer dans tout l'empire une société religieuse qui, docile en tout aux volontés du Tzar et rebelle au pape en tout ce que le Tzar aura décidé, n'aura plus du catholicisme que le nom , et c'est à la réalisation de ce dessein qu'il prétend employer le collège catholique.

Qn en eut la preuve en 1871 , lors du congrès des vieux catholiques qui se réunit à Munich.

Le gouvernement russe, qui avait péremptoire-

recteur de racadémie. Il ne fnut pas oublier Tbomine de beaucoup le plus important, le procureur du collège M. Wladimir Kruinbmuller <]ui, naturellement, est Russe scbismatique.

ment refusé à tous les ëvéques de se rendre au concile du Vatican , délégua à Munich M. Osinin, professeur à l'académie ecclésiastique orthodoxe. A son retour, M. Osinin dut présenter un rapport détaillé sur les résultats du congrès et sur l'application qu'on pouvait en faire, par rapport aux réformes projetées par legouvernementconcernantrÉglisecatholique.Quesortira-til de toutes ces machinations, de tous cesplans? Faut-il croire que les idées de M. Osinin sont représentées par un document célèbre, récemment publié sous le voile de Tanonyme, nullement officiel, mais dont les auteurs déclarent que « leur projet n'a été présenté qu'après la demande préalable d'autorisation et avec le consentement des autorités supérieures ecclésiastiques et civiles ' ? >' Nous ne savons ; une seule chose paraît

' Dans le numéro des Études religieuses du mois d*août 1873, le P. Martinov a publié la traduction de ce document auquel il donne très-justement le titre de : Un plan nouveau (Vabolition de VÉglise t'orna in e en Russie, quoique Toriginal russe ne porte que ce titre assez modeste : Comment sortir de la situation anormale des provinces occidentales? Le moyen présenté au gouvernement russe par Tauteur ou les auteurs de ce projet, c*est de substituer tout doucement au catholicisme le vieux catholicisme. « Il faut, dit-il, extit'» pcr ridée de la papauté et réformer les institutions et les pouvoirs ecclésiastiques, confuimément à Tesprit de l'époque et aux intérêts de rÉtat; en un mot il faut, au liu de TÉgli.^e latine, créer u oc Église catholique slave. ■

Le dogme fondamental de cette Église serait, bien entendu, comme en Prusse, en Suisse, et partout où M. de Bismarck étend sa main, la subordination absolue de TÉglise à l'État. « Pierre le Grand avait déjà reconnu le danger et les inconvénients de deux pouvoirs drins un État, celui de l'empereur çt celui des patriarches; et pourtant « de nps jours, le gouvernement admet lui-même l'autorité du Pape.