NOUVEAU PLAN D'ABOLITION DU CATHOLICISME

certaine : c'est que le principal instigateur est Mgr Macary, le propre successeur de Siemaszko sur le siège métropolitain de Lithuanie.

Avec Mgr Macary , il faut citer un des évéques qui

On peut abolir le Concordat, fermer tous les monastères, diminuer le nombre des paroissss et des prêtres, on peut faire passer des mil* liers de catholiques à Tortbodoxie; mais tant qu'il exi'itera en Russie une Éfilise latine, la puissance du Pape ne périra pas, et plus elle aura Tapparence d'être amoindrie, plus son influence morale sera grande en réalité. »

Mais comment faire pour amener la réforme radicale que l'auteur déclare indispensable? « Il faut, dit-il, une réforme graduée , mûrement réfléchie... 11 est indispensable d'employer des mesures provisoires , il faut une époque de transition. Cette période sera employée à l'exiirpation consciente, spontanée et graduelle du terrorisme laiin, à établir des bases solides pour la fusion définitive des deux Eglises en une seule , sous le nom d'Eglise catholique slave. •

Comme toujours, dans tous les procédés employés invariablement par le schisme coi^^re l'Église, il faudra procéder par la ruse et le mensonge, et ne recourir à la violence que là où la corruption aura échoué. Il ne faut pas que le gouvernement russe paraisse prendre l'initiative. « Cette union doit s'accomplir en vertu du désir manifesté par le peuple au gouvernement , lequel sera obligé de prendre la chose en considération, • Les adresses seront rédigées de manière à tromper même les signataires, m Les premières renonciations au latinisme et au polonisme devront être rédigées de manière à ne pas effaroucher ou froisser la susceptibilité des signataires,.. On déclarera solennellement que tout en restant fidèle aux dogmes fondamentaux de l'Eglise catholique et en reconnaissant le Pape pour chef, quant à l'ordre spirituel , on ne lui reconnaît pas le droit de s'immiscer dans les affaires ecclésiastiques de cette même religion en Russie , et on demande en conséquence que l'Église catholique romaine y porte dorénavant le nom de catholique slave. >

Mais, dans cette Église qui « reconnaît le Pape pour chef » et cependant loi dénie le droit ■ de s'immiscer dans les affaires ecclésiastiques », comment le Pape sera-t*il remplacé? La solution a déjà été trouvée, nous l'avons vu dans ce chapitre, et on demandera l'éta-

suivirent Siemaszko dans son apostasie , Mgr Zubko. Il existe de lui une lettre importante adressée au général Kauftnann ' , gouverneur général de la Lithuanie , dans laquelle il présente le plan « d'une hié-

blîssement d'un synode catholique ou bien d*un pouvoir suprême portant un autre nom , mais ayant la charge d'organiser les affaires de rÉglise, de choisir les évèques, dont la confirmation dépendrait de Tempereur seul.

On conçoit, du reste , qu'une pareille église catholique n'aurait nulle peine à contracter « alliance avec Téglise catholique orthodoxe •, car, « au commencement, on aura soin de ne pas prononcer le mot d'union : celui de concorde ou alliance suffira. »

Il y aura bien quelques difficultés dont toute l'habileté du monde ne pourra triompher, par exemple la résistance des évêques ; alors on complétera l'œuvre par la violence. « Avant de rien entreprendre, il est indispensable d'appeler à Saint-Pétersbourg ces évêques et prélats en qualité de membres du collège catholique existant actuellement, et de les charger d'une mission dont r exécution serait impossible. De la sorte on les compromettra, et on en profitera pour les exiler, «oit dans les provinces intérieures de l'empire, soit à l'étranger; à leur place on nommera immédiatement d'autres prélats, qui auront déjà prouvé leur dévouement à la cause russe.

« Quant aux autres prélats et chanoines, sur le concours desquels il n'y aurait pas à compter, on pourra les nommer aumôniers dans les armée» de la Sibérie et du Caucase, ou leur proposer de s'en aller à l'étranger. «

Nous regrettons de ne pouvoir donner que des extraits de ce docnment, qui vaut la peine d'être lu tout entier. Ce que nous avons cité suffit d'ailleurs pour faire voir que ce qu'il propose au gouvernement russe, « pour sortir de la situation anormale des provinces occiden* taies, I» n'est pas autre chose que ce qui s'exécute par fragments, mai» avec une persévérance lamentable depuis l'avènement de Nicolas, et. se continue sons nos yeux. On y voit particulièrement, sans ambage et sans réticence, ce qu'entend faire le gouvernement russe toutes les fois qu'il parle de « collège catholique » et de respect pour Tautoricé du Pape « dans l'ordre spirituel. •

1 Cette lettre a été publiée par le Czas, 3 août 1873, et par la Semaine catholique de Grodzisk, le 15 ao/ît 1^73»