L'ÉGLISE RUSSE ET LE BAIMÈME

Selon les Orientaux, la triple immersion est de l'essence même du baptême : d'où il résulterait, dît fort bien un auteur que nous avons plus d'une l'ois cite ' , que le baptême par immersion est le seul valide, et que par conséquent les neuf dixièmes du momie (lut tien n'auraient pas reçu la grâce de la régénération spirituelle par l'eau et le Saint-Esprit. Lorsque, après le concile de Florence, le métropolitain de Moscou, Isidore, eut été déposé pour avoir souscrit l'union, son successeur Jonas rendit le décret suivant : « Les Russes doivent rebaptiser les catholiques romains qui embrassent la religion grecque, parce que les Romains baptisent par affiision, au lieu de baptiser par immersion, ce gui rend leur baptême nul. » Cette opinion est toujours de beaucoup la plus répandue en Russie, la seule qui paraisse sûre. On la trouve dans les livres les plus bautemenl approuvés par !<• saint synode, dans les Stourdza, les Mouravieffet autres, Et enfin, nous lisons dans la réponse au P. Gagarin, intitulée Orthodoxie et Papisme, ces propres paroles : Le baptême exceptionnel (celui des catholiques) n'est pas un vrai baptême, si, par la foi, il n'est mis en rapport avec le prototype d'où il emprunte toute -.1 vertu sanctifiante, et il n'est admis qu'en cas d'urgence inévitable, et encore l'efficacité île ce baptême est-elle douteuse ". -

Qui ne croirait, d'après des p. noies gj formelles,

1 Ptrtéeut. >t nu/fi mets, cic, p.