NOUVEAU PLAN D'ABOLITION DO CATHOLICISME

certaine : c'est que le principal instigateur est Mgr Macary, le propre successeur de Siemaszko sur le siège métropolitain de Lithuanie.

Au i Mgr M;i<i!i\ , il Faut citer un des évêques qui

On |iciit aliolir !<• Concordat, lermer tous les monastères, diminuer le nombre di - |>ii <>ï--o~ e( des prêtres, <m peut faire passeï des milliers il" catholiques à l'orthodoxie; mais tant qu'il existera en Russie une Eglise latine, la puissance du Pape ne périra pas, el plus i Ile aura l'apparence d'être amoindrie, plus son influence morale sera ;;i ande en i éalité. «

Mais comment faire pour amener la réforme radicale que l'auteur dé( lare indispensable? « Il faut, dit-il, une réforme graduée , mûrement réfléchie... Il <st indispensable d'employer des mesures provisoires, il faut une époque de transition. Cette période sera employée .1 I extirpation consciente, spontanée <'t graduelle du terrorisme latin,

•i établit des bases solides | i la fusion définitive <lr^ deux Églises

en une seule, sous le nom d'Eglise catholique -lave. •.

nme toujours, dans imb les procédés employés invariablement ji.ii le schisme contre l'Eglise, il faudra pi lei pat la ruse el le mensonge, et ne rei ourii ù la violence que là où la c ption aura échoué.

Il ii» li ut pas que le gouvernement russe paraisse prendre l'initiative, tte union doit s'accomplir en vertu <tn désir manifesté le au gouvernement) lequel fera obligé de prendre la chose <■" considération. ■ Les adresses seront rédigées de manière à tromper ni' ni' li - signataires. •• Les premières renonciations au latinisme el an polonisme devront être r< digi i - de manière " ne pas effaroucher mi froissa l< susceptibilité dei tignataires... On déclarera solennellement que tout -i.ini tri. le au» dogmi - fondamentaux de l'Eglise

lique 'i en reconnaissant le Pape pout chef, quant à I ordre

spirituel e lui reconnaît pas le droit de - immisi i > dans les affaires

ecclésiastiques de cette m' un- religion en Russu . el on demande en (m m i que l'Eglise catholique romaine s porte dorénavant le nom de catholique slave. ■

M m - . dans cette Eglise qui - reconnaît le Pape pout chel

pendant lui dénie le droit » de i immiscei dans les affait I

tiques », comment le Pape serait-il rempla I lution a d< trouvée, nous l'avons \u dm- ce chapitra, el on demandera I éta-

218 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, suivirent Siemaszko dans son apostasie, Mgr Zubko. Il existe de lui une lettre importante adressée au général Kaufmann ', gouverneur général de la Lithuanie , dans laquelle il présente le plan « d'une hié-

hlissement d'un synode catholique ou bien d'un pouvoir suprême portant un autre nom , mais ayant la charge d'organiser les affaires de l'Eglise, de choisir les évêques, dont la confirmation dépendrait de l'empereur seul.

On conçoit, du reste, qu'une pareille église catholique n'aurait nulle peine à contracter « alliance avec l'église catholique orthodoxe », car, « au commencement, on aura soin de ne pas prononcer le mot d'union : celui de concorde ou alliance suffira. »

Il y aura Lien quelques difficultés dont toute l'habileté du monde ne pourra triompher, par exemple la résistance des évêques; alors on complétera l'œuvre par la violence. « Avant de rien entreprendre, il est indispensable d'appeler à Saint-Pétersbourg ces évêques et prélats en qualité de membres du collège catholique existant actuellement, et de les charger d'une mission dont Fexécution serait impossible. De la sorte on les compromettra, et on en profitera pour les exiler, soit dans les provinces intérieures de l'empire, soit à l'étranger; à leur place on nommera immédiatement d'autres prélats, qui auront déjà prouvé leur dévouement à la cause russe.

«Quant aux autres prélats et chanoines, sur le concours desquels i! n'y aurait pas à compter, on pourra les nommer aumôniers dans les armées de la Sibérie et du Caucase, ou leur proposer de s'en aller à l'étranger. ->

Nous regrettons de ne pouvoir donner que des extraits de ce document, qui vaut la peine d'être lu tout entier. Ce que nous avons cité suffit d'ailleurs pour faire voir que ce qu'il propose au gouvernement russe, « pour sortir de la situation anormale des provinces occidentales, » n'est pas autre chose que ce qui s'exécute par fragments, mais avec une persévérance lamentable depuis l'avènement de Nicolas , et se continue sous nos yeux. On y voit particulièrement, sans ambage et sans réticence, ce qu'entend faire le gouvernement russe toutes les fois qu'il parle de « collège catholique » et de respect pour l'autorité du Pape « dans l'ordre spirituel. »

1 Cette lettre a été publiée par le Czas, 3 août 1873, etpar la Semaine catholique de Grodzisk, le 15 août 1873.

NOUVEAU PLAN D'ABOLITION DU CATHOLICISME. 219 rarcliic catholique indépendante de Rome, qu'on établirai dans les gouvernements occidentaux , en vue de rapprocher et à la fin <!<■ fondre les catholiques avec l'orthodoxie... Pour cela, il faudrait suivre la même conduite qui ;i été suivie envers les prêtres uniates en 1839. « l'n tel plan dut avoir l'assentiment de M. Sievers, sans mil doute aussi de M. Tolstoy el enfin de l'abbé Stacewicz, l'homme influenl du collège catholique, l'homme qui, avec l'aide d'un procureur et d'un secrétaire qui ne sont ni l'un ni l'autre catholiques, gouverne ;i lui seul, malgré le Pape, l'Eglise ''ii Pologne et en Litbuanie.

Nous terminons i<-i la narration <1<' tous les détails authentiques que nous avons jm recueillir sur l'existence el les actes du collège catholique , la plus formidable invention >y\v la Russie ;iii pu trouver jusqu'à présenl pour anéantir l'autorité <lu Saint-Siège. Faisons maintenant le résumé des actes de persécution dont elle - esl rendue coupable depuis sa rupture diplomatique avec Rome jusqu'à l'heure présente, el par lesquels elle justifie ;> sa manière la hautaine affirmation du prince Gortchakofl dans son fameux Mémorandum : La conscience de notre auguste maître I absout de toute intention d'opprimer la religion catholique !