M. NICOLAS MILUTINE

suite de L'insurrection de I *»!•'!, furent appliqués à la russification, ne furent autre chose que l'exécution d'un plan développé dans te conseil de L'empire par M. Nicolas Milutine, frère du ministre «le la guerre Dimiii i .Milutine. (le personnage influenl , sans avoir dans attributions autre chose que les affaires tic Pologne, a été pendant quelques années le véritable ministre dirigeant. C'est ainsi qu'en Russie, il prit une j»arl très-grande a l'émancipation des serfs, a l'organisation des assemblées provinciales et a la réforme des tribunaux. C'est lui qui, en présence de ses collègues hésitants ci du tzar inquiet, ne craignil pas de soutenir que le seul moyen d'en finir avec la Pologne

• lait delà russifi er démocratiquement; il (allait soulever les paysans contre les propriétaires, la nobl<

et le clergé, voilà Les deux ennemis avec Lesquels il Fallait eu finir. Contre eux, il la lia il être impitoyable, tandis qu on favoriserait les paysans. Il il fallait conduire les opérations avec on ensemble et une énergie tels que Les habitants, pour retrouver la sécurité

• i la paix, u eussent d'autre ressource que <!<• se jeter dans les bras du tzar el de L'orthodoxie.

m — Mais, lui objectait-on, c'est La démagogie que vous introduisez vous-même en Pologne. — Sans doute , répondait-il ; mais par ces procédés-là je vous intis la paix pour \ ingl ans ' '

1 Ce plan i été devine et décrit a vei une grande force par 1 auteui

'I I -i I bure citée plus haul la 1 l la cal/se de Tordre,

<l mi- i le < bapitn i\ , partit i ■ li < reineul p. S2 t t luivanU i. ■ Pui*

Il y a longtemps qu'on l'a remarqué : dans la pratique , l'autocratie et la révolution ne sont que deux faces diverses d'une même chose : le pouvoir sans autre frein que son bon plaisir. Mais il est piquant de voir, dans un conseil présidé par un souverain, l'autocratie elle-même adopter pour son compte , au nom de l'orthodoxie, le programme de la Révolution.

Le plan de Milutine fut accepté ; « russifier, » ce fut plus que jamais le mot d'ordre.

Disons d'abord , pour plus de clarté , tous les sens de ce mot russification, et surtout ce qu'il signifie aux yeux des fonctionnaires russes.

«Russification, dit le R. P. Martinov , veut dire d'abord introduction de la langue russe dans l'administration , dans les tribunaux, dans les écoles, dans la vie privée et jusque dans le sanctuaire. De là, comme conséquence inévitable , proscription du polonais partout où on l'entend parler.

» Russification signifie encore substitution de la

qu on ne pouvait exterminer les classes supérieures ni les soumettre, il fallait passer à l'autre système, celui de l'isolement de ces classes dans la société. C'est alors que fut inauguré le système le plus infern.il qu'on ait jamais vu sur la terre : le svstème de la dislocation et de la dissolution de la société... Mettre des barrières infranchissables entre 1 âme et le corps de la société, éveiller entre ces deux éléments, c'està-dire entre les classes supérieures et inférieures, des haines et des suspicions réciproques; se servir de la terreur mutuelle qu'elles pouvaient s'inspirer pour les maîtriser l'une par l'autre, tel fut le plan préparé et en partie exécuté par Nicolas, et dont l'application définitive fut confiée à son fils, lorsque l'impuissance du premier svstème fut suffisamment démontrée. »

L \ RUSSIFICATION. -2:7,

nationalité russe à la nationalité polonaise, ainsi qu'à la civilisation qui en est le fruit naturel. » C'est pour arriver à ce but que les Russes ont exproprié en masse les propriétaires polonais et vendu leurs terres a des Russes el à des Allemands non catholiques, en même temps qu'ils éloignaient les Polonais et tous les catholiques en général, y compris les Russes catholiques, cela va sans dire, de toutes les charges publiques, pour les donner presque exclusivement à leurs coreligionnaires1.

« Enfin, la russification suppose aussi la décatholisation du pays, V orthodoxie étant aux veux dc> Russes un signe distinctifde leur nationalité. De là, la propagande religieuse. Toutefois, ajoute avec raison le P. Martinov, ce ne sont pas seulement des prêtres qui y prêchent l'orthodoxie grecque ; souvent < e sonl encore des bureaucrates , des agents de police ej des gendarmes1. > Pour être plus exact , il faudrait

1 L'ukase du 1<> décembre L865 défend .'i toul Polonais de vendre rres a d'autres qu'ans Basses. Pour que «eue mesure soil i itii .ii i , on n enregistre .un nui- rente m achal «le biens-fonds sans obtenu une permission spéciale, el poui chaque fois, du gouverneur général de la province. Il y svail des cas où l'on refusai) cette permission -i des Rus* •• m' iip orthodoxes < ].■ - < itholiques n'uni plus le droit de tester, d'après ce même ukase; le bien passe .'i leun héritiers natun I mu bien font ii > , Cel ukase n'esl promulgué que

pooi li Litliuanie et les provi i i-devanl polonaises sa -ml de la

Russie, i n Lithuanien catholique ne peut être admis dans l< ploii «lu gouvernement, pas même dans les chemins de fer. Dn jeune homme polonais, poui avoii le droil de continui ri . .1 ,[

• ui l'autorisation du gouverneuM m.

7 l>< ii /.,///■, . if Ai Haut, Lyon, Pitrat, 1874.

226 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, dire que l'œuvre des conversions ne regarde les prêtres que par l'exception la plus rare ; ils sont seulement appelés à occuper les églises et à tyranniser les consciences que la force brutale leur a conquises , à dresser les listes des nouveaux convertis, et enfin à dénoncer à la police les Uniates cachés. On verra par les récits qui vont suivre si cette importante observation est moins justifiée en 1874 qu'elle ne l'était sous Catherine et Nicolas.

L'administration de Mourawieff s'était surtout signalée par sa violence brutale et intempérante1. Cependant il n'avait pas entièrement négligé les voies obliques, pratiquées, avec un tact si sûr, par la diplomatie russe dans toutes ses œuvres. C'est ainsi qu'il sut distinguer, dans le clergé catholique de Wilna, un certain nombre de prêtres dont les mœurs plus que faciles et l'ambition trop visible lui avaient fait deviner des consciences à vendre. Mais ce fut sous son successeur, Constantin Pétrowicz vonlvauffmann , un Allemand protestant nouvellement con-

1 L'auteur de la Persécution en Lithuanie signale à ses lecteurs l'ouvrage russe intitulé : Recueil des règlements du comte M. N. Mourawieff relatifs à la répression de l'insurrection polonaise dans les gouvernements du nord-ouest en 1863-1865. Wilna, 1866. « Les lois formulées dans ces statuts sont, dii-il , la jurisprudence de l'hommetigre. >• Ivmlïniann remplaça Mourawieff, subitement révoqué dans le c .mt de 18C5.

LE GOUVERNEUR KAUFFMAJNN. 2:27

verti à 1 orthodoxie et, par conséquent, parfaitement russifié, que l'on vit succéder ou plutôt se mêler aux violences brutales les manœuvres savantes dont le succès dépendait en grande partie du concours d'un

certain cierge, catholique de nom, mais n'appartenant par l'âme à d'autre culte que celui de Judas et de Maiiiimin.

Ce lut sous le gouvernement de kaiiffmann qu'on nomma une commission pour les affaires de l'Eglise catholique, sous la présidence d'Alexis Pétrowicz Storozenko, assisté de deux prêtres catholiques, l'abbé Bronislas Zauscinski, et un apostat, Kozlowski ' , homme dont l'intelligence égalait la perversité. Cette commission traça les plans fidèlement .suivis depuis pour la persécution de l'Eglise. Ce projet se composait de deux parties ; l'une devait être mise à exécution sur-le-champ et l'autre plus tard. La première com-

pi ruait :

1° La confection i\c> listes statistiques des fidèles dans les paroisses catholiques. C'était sur le vu de Listes que la commission devait décider de la tolérance à laisser à ces églises, ou de lem- transformation en églises schismatiques. Ces listes, remarquonsle, d<\ai<ni être dressées par les chefs de la police des districts et par !<■- popes.

1 Ce Kozlowski, étant i > itholique, passe in schisme pour ép

li reure d'an pope dont il l'était épris. Il tant re rai i que

ml défendus • • décl icrili ges 1 1 nais p u

grecque. Mail quand il l'agi) d« p rvcrtii un prêtre i ilko-

1 ■ I • i ■ . le . bisms n j i esj m de p u de -i | i ■ i.

2° La conversion an rite orthodoxe du reste des Uniates échappés en 1839 à la persécution de Siemaszko , et qui y avaient réussi en se faisant inscrire au nombre des fidèles de l'Eglise latine.

3° Le projet de suppression du diocèse de Minsk et enfin l'abolition de toutes les confréries religieuses. Aux projets dont l'exécution était remise à plus tard appartenaient :

1° L'introduction de la langue russe dans le culte catholique.

2° La suppression de l'autorité administrative des curés dans les paroisses et la transmission de cette autorité aux syndics.

3° La réorganisation du consistoire ou conseil des évêques catholiques , en y introduisant des commissaires du gouvernement, absolument comme dans le saint-synode ou dans le collège catholique.

4° La réorganisation des séminaires en vue d'amener leur suppression totale.

5° Enfin la réorganisation de l'académie ecclésiastique catholique de Pétersbourg , en attendant sa suppression et son remplacement par les facultés théologiques des universités '.

Le général KaufTmann commença par faire exécuter la seconde des mesures recommandées par la commission relativement aux Uniates cachés, et l'on vit renaître les jours terribles de la persécution de Siemaszko. Commandants militaires, agents de police,

1 Voir Persécution , etc., p. 27-28.