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se trouvaient concentrées entre les mains de la commission des écoles ecclésiastiques, qui devenait ainsi une institution complète. Pour s'en faire idée, qu'on se figure une université ecclésiastique embrassant dans sa puissante organisation, avec les facultés de théologie, tous les grands et tous les petits séminaires , et dans laquelle les évêques n'auraient rien à voir. Toute l'éducation du clergé, ainsi soustrait à l'autorité de l'épiscopat, se trouvait confiée à une commission composée de laïques , dans laquelle le gouvernement appelait quelques évêques à son choix1. »

Voilà donc le rôle qu'on laisse aux évêques : ils ne sont plus gardiens de la doctrine, ils doivent au pouvoir l'obéissance du soldat. La cour est-elle protestante , les évêques inclinent en masse au protestantisme. Le gouvernement veut-il réformer l'enseignement ecclésiastique, il se passe des évêques.

Mais qu'arriverait-il si des membres de l'épiscopat, moins oublieux de la mission dont le Saint-Esprit a revêtu les évêques et non les laïques, empereurs ou simples fidèles, fonctionnaires ou non, voulaient faire quelque résistance, et se souvenir de saint Athanase devant Constantin, ou de saint Basile devant le préfet Modeste? On va le voir.

Au seizième siècle , Ivan le Terrible (celui que la censure de Nicolas défendait d'appeler tyran) fit étrangler le patriarche Philippe, qui lui reprochait

1 Études de the'ol., p. 57. — V. encore le Clergé russe, p. 135 et suiv.

LES ÉVÊQUES RUSSES ET LE TZAIt. 473

ses désordres : préalablement, il l'avait fait condamner par ses collègues.

Le même empereur fit coudre dans une peau d'ours et dévorer par les chiens l'évé<jue Léonidas de Nowgorod, < 1 1 1 i avait refusé de bénir un mariage défendu par la loi de l'Eglise orientale (alors le saint synode a'était pas encore invente .

Au dix-septième siècle, Pierre le Grand se vantait île surpasser Louis XIV en un point : celui de l' obéissance complète à laquelle il avait su réduire son clergé1. En effet, le sort des strélitz menaçait tous les évéques

h di lerail de l'avis de LUtiens lorsqu'il écrit dans la Dissertait*) citée plus li. mi .-

■ Sumtna itta et independens episcopalis potestas des papes) dia-

metro pugnat cum jcre majestatico circa sacra, quod antecessoret

Pétri I non neglexerant, hic autetn gioriosissitnus imperator singulari

bi vindicavit, ■

On peut dire que de toute* I- - 'I'" trines protestant* Ile-là

du m les -m i ' i - de Pierre le Grand onl le pins fidèlement gardé

l.i tradition. Le Règlement eccle'siastique est devenu la clef de voûte

,i l'édifice de la religion gréco-russe, et il De faut pas oublier

le Grand i n i n jum< tout I esprit dans une parole histo-

qui a fondé pai avance la papauté d< I Europe orientale, comme

Ut parole divin* . / Pet ■ . i établi le pontifical rentable. Cette

: - 1 1 trouvons dans l'anteur roltairien et pan suspect des

■ncd Us, publiés pai le princi Galitzin. A près la mort du saint

de M i nme l'archevêque <l Nowg d insistait

poui an il -il n "m m 'a enfin an antre, • Pierre, tout en colère, Frappa il mi' m ii n ioj m poitrine, et de I autre il tira nn couteau 'l<- cl .ju il portail presque toujours, en Frappa iui la tadblc al leur dit ••'> ■ mu i as : ■ II'../, wach pal repatri ircba ! »

/ / au dix-huit p. 48. Ps . Didiei . I H

Il « 'i I". n de lui' remarquer que cette i loti li connue a éti

Saint-Pétet 18VJ l'appt "I. ition de lit. usure

474 L'ÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE, récalcitrants. Il fit rouer, sur la place de Moscou, le pieux Dosithée, métropolite de Rostow : il l'avait fait d'abord dégrader par ses collègues. Il se borna à faire empoisonner le métropolite de Kieff. Sentant le besoin de réformer son clergé régulier, Pierre fit tenir un concile à Moscou, mais il confia l'exécution de cette réforme à son capitaine des gardes Baskakoff. Au dix-huitième siècle, on veut protestantiser les évêques; quelques résistances se produisent; on dépose, on emprisonne , on maltraite quelques prélats ; mais, par crainte, la grande majorité applaudit. En 1764, le seul évéque qui eut le courage de protester contre la confiscation des biens de l'Eglise, le métropolitain de Rostow et Jaroslaw, Arsène Macéiewicz , fut jugé par ses collègues , instruments de Catherine, condamné comme rebelle , dégradé, fait simple moine , puis déclaré laïque, et enfermé dans

<lans l'Histoire de Pierre le Grand, par Nicolas Polvvoï, t. IV, p. 212. (Cité par le P. Tondini, le Pape de Rome et les Papes de l'Eglise orthodoxe, p. 170-171.)

Il faut citer enfin, toujours d'après le P. Tondini, un autieprotestant, Hupel, qui, écrivant en 1786, s'extasiait sur le spectacle que lui présentait la Russie et que tout le monde peut y voir encore aujourd'hui. « Le monarque, dit-il, choisit lui-même tous les membres du synode, et peut aussi en éloigner immédiatement ceux qui lui déplaisent. 11 s'ensuit que, tous ensemble, les membres du synode dépendent du tzar. Non-seulement ils ne peuvent rien faire qui lui soit contraire, beaucoup moins devenir un danger pour lui, mais plutôt, en vertu de cet arrangement, c'est le tzar lui-même qui est le véritable chef de l' Église de son empire. Combien la Russie est plus heureuse que beaucoup <li- pays catholiques! » Tondini, Avenir de l'Église russe, p. 1 et 2.