L'abbé Ropelewski, curé à Obry te, payera pour tous

frais 60 roubles d'arg^ent, et pourvoira pendant deux ans à l'entretien de l'abbé Ovrzanowski au séminaire.

6. L'abbé Wielgolawski , curé et doyen dans la ville de Makow, payera 60 roubles et perdra sa place de doyen.

7. L'abbé Uscinskî, cure à Zambsk, payera 30 roubles d'argent, et sera puni comme il convient par ses supérieurs ecclésiastiques.

8. L'abbé Kulpinski, commendataire à Przewodow et curé à Zielona, payera 30 roubles et perdra sa commeade.

9. L'abbé Lubowidzki, curé à Zegrz, payera 30 roubles d'argent 8 1/2 copecks.

10. L'abbé Nawrocki, vicaire à Szrensk, s^ra envoyé au séminaire pour deux ans. Il pourvoira *à sa subsistance par son travail personnel.

1 1 • Les vicaires Januszkowski de Nasielsk , Tamulowski de Wyszkow, etZelazowski de Kadzidio, seront transférés à des vicariats d'un revenu moindre.

12. Les supérieurs des Récollets de Zuromin et de Pultusk , ainsi que les vicaires de l'église collégiale de cette dernière ville, seront sévèrement réprimandés.

La commission du gouvernement a donné avis de sa décision au gouverneur de Plotzk et en a ordonné l'exécution.

Signé : Mughanow, directeur yéne'ral.

Et plus bas : Solnigri, directeur; GuDOwsKi, secrétaire.

Circulaii-e de M. Pochwisniéw , gouverneur civil de Vilna.

Vilna-, ce... mars 1859.

Monsieur le ministre des finances , ayant appris que le (riergé catholique du gfouvernement de Kowno avait fondé, sans y être autorisé, une association portant préjudice aux revenus du Trésor, invite M. le gouverneur militaire de Vilna et M. le gouverneur général de Grodno et de Kowno h interdire la formation de pareilles associations dans toute l'étendue de mon gouvernement.

M. le général aide de camp Nazimow m'a communiqué un rapport de la -chambre du Trésor de Vilna que lui avait fait remettre le ministre des finances, el portant que les prêtres catholiques romains commençaient à prendre la tempérance pour sujet de leurs sermons ,. qu'ils forçaient par les moyens les plus violents leurs paroissiens à faire dans les églises vœu de ne jamais user de liqueurs fortes , les menaçant, dans le cas où ils ne tiendraient pas leur promesse, de leur refuser l'absolution , la sainte communion et une sépulture chrétienne après leur mort. En présence de pareils faits, le général Nazimow m'a enjoint d'ordonner des mesures qui empêchassent là formation de confréries et d'associations contraires aux articles 168 et 169 de la loi sur les contraventions.

En vous communiquant ces faits, je tous prierais, Monsieur, dans le cas où des sociétés de tempérance non reconnues par la loi seraient fondées dans le ressort de votre juridiction , de m'en avertir immédiatement , et de me faire connaître tous les moyens de coercition employés par les prêtres pour détourner leurs paroissiens de l'usage exagéré des spiritueux.

Ministère des domaines d'État.

Chambre des Domaines d'État de Kowno.

Konrao, 26 mai 1860 (n« 7949).

Le second département des domaines d'État a communique au directeur de la cham))re des domaines de Kowno h circulaire émise par le premier département du ministère d'État, et adressée à MM. les directeurs des chambres des domaines, le 19 mars 1859, n** 670, avec son instruction, en date du 30 avril de la même année,- n* 5521, relative à son exécution. Voici la teneur des dispositions de cette circulaire :

Considérant que les paysans d'État, dans de certaines localités , ont pris la résolution de ne point boire de Teaude-vie provenant des dépôts des spiritueux des fermiers, el

qu'à cette fin ils ont décidé, dans leurs réunions communales, de punir les récalcitrants et de placer des sentinelles auprès de tous les cabarets, comme cela ressort des renseig^nements reçus au ministère des domaines d'État ;

Considérant que les réunions communales ne sont en droit de tenir les conseils et de prendre des décisions qu'en matière des affaires du ressort de leur compétence, ou bien de celles qui sont soumises à leurs jugements, conclusions, ou dispositions par les autorités supérieures (art. 5350, second volume du Swod Zakonow) ;

Considérant que les décisions des réunions cammunales n'ont d'effet ou de force obligatoire qu'autant qu'elles sont prises conformément aux prescriptions de l'article 5351 du même volume, et que la loi a désigné les matières pouvant être l'objet des délibérations dans ces réunions (art. 5000),

a fixé l'époque de la réunion (art. 5001) et l'ordre même de la convocation (art. 5002) ;

Considérant que les réunions communales, convoquées régulièrement et conformément aux prescriptions ci-dessus indiquées , n'ont pas le droit de délibérer sur la restriction de l'usage de spiritueux, de même que sur la propagande de la tempérance en tant que matière d'utilité publique, et doivent adresser à l'autorité supérieure une demande relative à l'adoption des mesures pour arriver à ce but ;

Considérant qu'en aucun cas ces réunions ne peuvent arrêter les mesures nécessaires à assurer l'exécution des décisions prises par elles dans les affaires qui sortent de leurs attributions ;

M. le ministre déclare que les décisions des paysans relatives au placement des sentinelles près les débits de spiritueux, comme non autorisées par la loi, de même que la punition arbitraire infligée aux personnes faisant l'usage modéré de l 'eau-de-vie, alors que la loi ne punit que l'ivrognerie, forment une atteinte portée à l'ordre et à la sûreté publique qui ne peut pas être tolérée. Sans avoir égard à ce que ces décisions soient prises par les réunions régulièrement convoquées et , fussent-elles l'expression unanime et spontanée des assistants qui , d'ailleurs , en aucun cas , ne peut devenir obligatoire pour tout le monde; vu qu'un tel abus de pouvoir, que les réunions s'arrogent, est contriiire aux lois et peut produire des conséquences funestes pour le gouvernement, M. le ministre ordonne qu'on s'oppose à l'exercice de fonctions aussi illégales et à des pratiques aussi répréhensibles.

A cette circulaire qui doit servir à MM. les directeurs des * chambres des domaines , au cas où les paysans voudraient

se livrer à cet exercice illégal du pouvoir, Son Excellence a bien voulu ajouter :

1* La tendance des paysans à faire disparaître l'ivrognerie mérite des encouragements , mais à condition qu'on y procédera par la surveillance et la persuasion , n'infligeant de punition qu'à des ivrognes et de la façon déterminée par la loi. La poursuite contre ceux qui n'abusent pas de spiritueux et ne font usage de Teau-de-vie que pour rétablir leurs forces et leur santé, est défendue; toutes décisions prises à cet égard dans les réunions communales, comme en tous points contraires aux lois, sont désormais interdites.

2' Les chambres des domaines doivent surveiller ces réunions communales et les empêcher de prendre les décisions qui dépassent leur droit et leur compétence. Elles sont tenues de condamner à une amende ceux qui s'en sont rendus passibles par leur conduite arbitraire , et particulièrement les gouvernants inmiédiats des paysans, chargés de la police et de l'administration communale, qui ont négligé de prévenir les actes semblables. Toutefois il est nécessaire d'expliquer aux paysans que si le gouvernement défend sévèrement les réunions communales qui prennent les décisions ci-dessus consignées et se livrent aux actes contraires à l'ordre légal, il reconnaît néanmoins tout le mérite d'une tendance ayant pour but de propager dans le peuple la vertu de la tempérance, à condition cependant de s'abstenir des résolutions et des mesures qui ne sont pas autorisées ni consenties par le gouvernement.

La chambre des domaines, par une circulaire en date du 18 juin 1859, n* 11241, a fait connaître aux autorités communales l'instruction de Son Excellence ci-dessus îndi-

quée, en les invitant à veiller sur son exécution, sous peine, dans le cas de négligence, d'une grave responsabilité.

Les négociants Wolf et, Bychowski , chargés d'afiaires de

MH. Strumillo et Otrojdenny , fermiers de spiritueux dans les domaines d'État du gouvernement de Kowno, dans leur demande adressée à la chambre des domaines , en date du 10 mai dernier, déclarent qu'il a été pris actuellement des mesures si sévères en matière d'interdiction de l'usage de spiritueux, que l'on n'en a jamais eu à subir de semblables.

Ces mesures sont' les suivantes :

1^ On prêche sans cesse dans toutes .les églises catholiques que l'usage de l'eau-de-vie, quelle qu'en soit du reste la quantité, est sévèrement interdit, sous peine de s'exposer, dans le cas contraire, à un péché mortel.

2^ On force les pajroissiens à s'obliger, par serment, de s'abstenir totalement de l'usage de l'eau-de-vie.

3* Ceux des paysans qui , au moment de forts travaux des champs, pour maintenir leurs forces et réconforter leur santé, font usage modéré de l'eau-de-vie, sont contraints à y renoncer complètement par des menaces telles, par exemple , que la privation des secours de la religion , le refus de baptiser des enfants, de donner la sépulture aux décédés dans les cimetières du rit catholique et autres.

4* Les personnes soupçonnées défaire usage de teaude-vie sont renfermées y par ordre du clergé, dans les caveaux des églises , attachées par des billots et rouées de verges , ou bien elles sont envoyées aux juridictions communales , et même aux bureaux de la police territoriale, avec la communication écrite ou verbale des pénalités encourues, et l'invitation de les appliquer aux récalcitrants, — ce qui a lieu dans plusieurs endroits.

5* On place des sentinelles secrètes auprès des débits de spii^itueux pour surveiller et noter ceux qui y entrent; de cette manière , les personnes qui y viennent pour prendre un verre de bière et même chercher les provisions de bouche, sont frappées d'une punition sévère.

6* Enfin, dernièrement on a répandu des livres dans un bon nombre de domaines d'État, situés dans le gouvernement de Kowno, où les paysans s'assemblent auprès des églises et se constituent en réunions appelées sociétés et confréries de tempérance, et l'on fait proQiettre aux paysans, même par serment, de s'abstenir de tout usage spiritueux. De cette façon, la circulaire de M. le ministre reste une lettre morte, et les débits de spiritueux appartenant à TÉtat sont réduits à n'être d'aucune utilité, d'autant plus que, d'après le cinquième article du contrat conclu avec les demandeurs, ils sont tenus de prendre, parmi les chrétiens seuls, leurs débitants d'eau-de-vie; et ces derniers étant persécutés , se refusent obstinément à accepter h fonction de cabaretier. En outre, les fermiers du débit des eaux-de-vie se sont chargés par l'article 12 du même contrat, de louer, pour la vente des spiritueux, les maisons des villageois ; et actuellement les paysans , de peur d'être punis par le clergé, ne veulent plus consentir à leur donner leurs maisons en location.

La chambre des doms|ines appelle l'attention des chefs des districts sur la plainte adressée par les fermiera des eaux-de-vie dont il a été parlé plus haut , et les invite à veiller sur l'exécution de la circulaire de Son Excellence M. le ininistre des domaines. Ils ne devront plus tolérer qu'il soit pris dans ces réunions des mesures et des dispositions contraires aux lois et à la circulaire du ministre. Ib

feront connaître à la police territoriale les noms des personnes qui s'en seraient rendues coupables. La police fera Penquéte régulière, et enverra les délinquants devant la justice pour y être jugés et punis. La chambre des domaines en recevra en même temps l'avis, afin qu'elle puisse veiller à la marche régulière de l'affaire et au bien jugé des résolutions.

Les autorités communales sont chargées de publier ces dispositions dans les villages; la chambre des domaines, et les chefs administrant les districts doivent être avertis sans retard de toutes les réunions où l'on se croirait en droit de prendre et d'arrêter les mesures et les dispositions sans y avoir été autorisé par le gouvernement.

Le conseiller^ À. Dowgerd.

Rédacteur, Gedgowt.

Lettre du gouverneur général Nazimow à réyéque de Samogitie.

(No 3671.)

Viloa^le 2juinlS60.

Monsieur le ministre des finances, dans sa lettre du 16 du mois dernier, m'annonce qu'il avait entendu dire que Votre Excellence avait pris les mesures les plus rigoureuses pour forcer, par serment, le peuple à renoncer à l'usage des spiritueux. Le 19 mars de l'année courante, Votre Excellence envoyait aux curés qui sont sous vos ordres une circulaire portant qu'on devait préparer des registres pour ceux qui feraient le vœu de tempérance; les curés étaient, par cette circulaire, invités à déterminer le plus grand nombre possible de leurs paroissiens à y inscrire leurs noms, les parents et les tuteurs à y inscrire leurs enfants et leurs pupilles. En outre, tous ceux dont les noms avaient

été ainsi réunis devaient, en face de l'autel de la Vierge, renouveler leur vteu de tempérance et promettre de le {garder pendant toute leur vie. Le cler(jé, de son côté, était chargé de veiller à la bonne exécution de ces dispositions. Considérant que la g^rande diminution des revenus provenant de Timpôt sur Teau-de-vie dans le g^ouvemement de Kowno a pour motif le développement de la société de tempérance, j'avais, d^ns ma lettre du 5 mars, n* 1528, et dans le but d'apprendre la vérité sur cette question, prié Votre Excellence de me faire connaiti^e le nombre de personnes domiciliées dans le gouvernement de Kowno qui faisaient partie de la société de tempérance.

Par cette lettre je ne demandai que les chiffres recueillis dans les paroisses pour lesquelles on avait déjà précédemment fait une évaluation, mais je ne prétendis aucunement permettre l'établissement de registres où l'on recueillerait de nouvelles signatures , ni la formation de nouvelles associations et confréries non autorisées par le gouvernement. Dans votre réponse du 15 mars, n" 575, Votre Excellence m'avertit que , pour répondre aux questions que je lui Élisais, elle a ordonné des recherches, sans'rien dire des dispositions nouvelles prises dans ladite circulaire du 19 mars.

Sans doute, il est très-profitable aux bonnes mœurs du pays de faire ressortir les excellents résultats de la tempérance et de s'élever contre les excès de boisson; mais lorsqu'on détourne entièrement de l'usage de l'eau-de-vie, sur* tout en se servant de moyens qui frappent aussi vivement l'imagination du peuple, par exemple, le serment, la promesse de la rémission des péchés, etc., on oublie que l'usage modéré des spiritueux peut être nécessaire à la santé; de plus, on agit contrairement aux dispositions ren-

dues par le métropolitain catholique romain de Russie, ainsi qu'à mes prescriptions de 1858 et 1859, contrairement enfin aux vues du gouvernement, qui a affermé l'impôt sur Teau-de-vie.

Le clergé, sans empêcher les paysans d'user avec mesure de l'eau-de-vie , laquelle est indispensable aux travailleurs, devra simplement détourner de l'ivrognerie, cVst-à-dire de l'usage immodéré des spiritueux; c'est l'unique moyen de concilier les vues du gouvernement et la conservation de l'impôt sur les boissons avec l'intention de guérir le peuple de sa funeste passion pour les boissons.

En conséquence, et conformément au désir de M. le ministre des finances, j'ai l'honneur de prier Votre Excellence de révoquer les dispositions rendues dans la circulaire du 1 9 mars , et d'empêcher la propagande exercée par le clergé. Il sera nécessaire en même temps d'avertir les curés que, tout en détournant leurs paroissiens de l'ivrognerie et d'autres vices, ils se gardent d'employer à cet effet des moyens non reconnus par le gouvernement, comme, par exemple, les menaces ; que par la parole ils s'efforcent d'inspirer au peuple de bons principes , mais qu'ils ne l'empêchent pas de boire de l'eau-de-vie en restant dans les justes mesures : Notre-Seigneur lui-même n'en a-t-il pas expressément autorisé l'usage quand, aux noces de Gana, il a changé l'eau en vin?

Votre Excellence aura soin de se faire présenter les registres établis dans les paroisses, afin qu'ils soient détruits, et de faire en sorte que le clergé, par ses actes, ne se mette jamais en contradiction avec les règlements de l'État ni avec les obligations bien entendues de son sacerdoce. — J'ai l'honneur d'être, etc.

RAPPORT DE M. STCHERBININ.

(VoyexU|M(>e3M.) ■

Rapport adressé à S. M. l*Empereur sur Taffure de Dziemowice par le conseiller intime sénateur Stcberbinin , présenté le 24 août

(Sa Majesté a écrit de sa propre main sur l'origiiud : « Examiner au comité des ministres, pour me présenter n les conclusions sur les actes du gouverneur et du ma* n réchal gouvernemental de la noblesse qui laissent à n désirer. MM, les ministres veilleront, chacun en ce n qui le concerne, afin de faire cesser les désordres stn gnalés. Les articles accompagnés de mes résolutions n doivent être exécutés incontinent, n)

L'apostasie et l'abandon de pratiques religieuses du rit orthodoxe, consommés dans le mois de mars de l'année courante, par un millier de paysans du village de Dziernowice , dans le district de Driza , appartenant au propriétaire Korsak, est un fait d'une telle importance, tant par sa nature que par les résultats et l'influence qu'il peut produire sur les gouvernements limitrophes , qu'il m'autorise

^ Nous avons cru bon de reproduire en entier le rapport du sénateur Stcberbinin , dont nous n*aYons cité que les conclusions dans le texte. On verra que dans cette pièce, écrite à sa louan|^ par luimême, le sénateur confirme toutes les accusations portée» contre lui dans les deux lettres que nous avons citées.

PIÈCES JUSTIFICATIVE^. Wl

à prendre la respectueuse liberté d'entretenir Votre Majesté impériale de quelques détails sur cette affaire •

Par suite de complication et de doutes qui se sont élevés au sujet de l'exécution des décrets rendus par les métropolitains Siestrzencewicz et lâsowski, confirmes le 19 juillet 1806, et de l'oukase du sénat, en date du 25 octobre 1807, relatif à la séparation des ecclésiastiques du culte grec-uni , qui ont embrassé le catholicisme romain, du clergé catholique romain, pour les soumettre de nouveau à la hiérarchie du métropolitain grec-uni, il a été rendu un oukase du sénat le 6 août 1810 dans lequel, entre autres choses, il a été ordonné ce qui suit :

(i Pour épargner des difficultés au gouvernement dans la n question de savoir à partir de quelle époque on doit }) compter la prescription de la conversion des Grecs unis n qui ont embrassé le culte catholique romain, non pas en n masse, mais individuellement, il faut prendre Tannée » 1788 comme terme de cette prescription; c'est l'année n suivante, 1789, qu'a été rendu l'arrêt interdisant toutes » sortes de démarches dans le but de faire embrasser aux n Grecs. unis le rit catliolique romain. »

Par suite d'une supplique adressée à l'empereur Nicolas, feu l'auguste père de Votre Majesté impériale, par Leurs Grandeurs les évêques Joseph, Basile, Vital et autres membres du clergé, au nombre de 1 305 ecclésiastiques séculiers et réguliers , sollicitant pour eux et leurs troupeaux la permission de revenir à l'orthodoxie, foi de leurs ancêtres, il leur a été permis d'entrer au sein de la sainte Église orthodoxe catholique orientale de toutes les Russies. L'oukase du sénat à ce sujet a été rendu le 23 juin 1839. Dans le mois de juin 1840, Sa Grandeur Basile , archevêque de I. 31

482 L'ÉGLIgE CATHOLIQUE EN POLOGNE.

Poloçk et de Witebsk, a présenté la copie de la visite générale efFectuée en 1792. Cette pièce contient une déclaration que l'Église catholique romaine de Dziemowicé, dans le district de Driza, appartenait à Pancien clergé grec-uni. Sa Grandeur pria le ci-devant gouverneur général de Smolensk, Witebsk et Mohilêw, le général aide de camp Diakow, d'ordonner la remise de cette église au clergé orthodoxe, conformément à l'oukase du 25 octobre 1807. 11 a été fait une enquête à cet égard, et les documents présentés ont été examinés. Il en appert que l'église de Dziemowicé servit de paroisse du culte grec-uni jusqu'au mois de mars 1795, et qu'à cette époque elle fut remise au culte catholique romain et les paroissiens convertis au rit latin. S'appayant sur cette enquête et prenant en considération les renseignements fournis par l'autorité diocésaine cathoKque en 1840 et 1841, où l'église de Dziemowicé figure comme paroissiale sans que le nombre des Grecs unis formant la paroisse soit indiqué (ce qui fait voir qu'ils sont entrés au sein de l'Ëglise orthodoxe) , le ministre de Tintérieur a soumis à l'examen du sénat la proposition relative à la remise de cette église au clergé orthodoxe. Ce qui fut. ordonné par un oukase en date du 28 septembre 1842. Dans cet oukase , entre autres choses , on a reproduit l'opinion du Collège catholique, qui déclare que, depuis la remise de l'église do Dziemowicé au clergé orthodoxe et la conversion à l'orthodoxie de ses paroissiens, il ne reste plus de catholiques romains; néanmoins, au moment de l'exécution de cette disposition, dans le mois de janvier 1843, le clergé paroissial latin, dans son rapport relatif à celte remise, fait mention de l'existence de 2718 catholiques romains privés de l'église et réduits à célébrer le service divin dans une

chapelle. Après le dénombrement fait en 1845 par le curé orthodoxe, de concert avec le curé catholique, on a restitué au clergé orthodoxe un troupeau de 1721 personnes.

Dans ce dénombrement , il a pu s'être g;lissé assurément quelques inexactitudes, mais, quoi qu'il en soit, les villageois , portés une fois au livre de paroissiens orthodoxes , ne peuvent être reconvertis , sous aucun prétexte , au rit latin. En^fPet, depuis 1845, ils n'ont formulé aucune réclamation à cet égard', et ce n'est que dans le mois d'octobre 1857 qu'ils ont soumis à Votre Majesté Impériale une supplique où ils déclarent que , par suite de la transformation de l'Église catholique romaine de Dziemowicé en temple orthodoxe , ils ont été privés de la possibilité d'accomplir leurs pratiques religieuses d'après le rit catholique romain, et sollicitent la permission de rentrer sous la bannière de la foi de leurs ancêtres.

Le 6 décembre 1857 le gouverneur a reçu, par l'entremise du secrétaire d'État du département des pétitions, l'invitation de déclarer aux premiers villageois qui ont signé cette supplique , que leur demande n'aboutira à aucun résultat. Le gouverneur, voyant se manifester une tendance de toute la population pour se détacher de l'Église orthodoxe , eût dû, ce me semble, sans retard, prendre des mesures actives , afin de mettre un terme à cette tendance funeste [ « C*est juste *, » ] et se rendre de sa personne dans

1 La manière dont Alexandre II a accueilli la réclamation des habitants de Dziemowicé fait trop bien comprendre pourquoi, sous Nicolas , ils n*ont pu même penser à adresser une pareille demande.

^ Ces mots et tous ceux qu*on trouvera dans la suite de ce rapport, imprimés en italique et entre parenthèse, sont de la main même de; l'empereur qui les a écrits à la mai^e.

le village de Dziemowicé. Au lieu de le faire lui-même il a chargé l'isprawnik de Texécution de l'ordre du secrétaire d'État [ u Procédé inopportun, n ] , sans en avertir même Sa Grandeur Tarchevêque Basile. La réponse du prince Galitzin a été communiquée aux deux premiers villageois qui ont ^igné la supplique ; les autres n'en ont point été instruits. De cette façon on a perdu le temps, laissant les flammes ^se propager et causer des ravages.

Dans le mois de mars dernier, M. le ministre de l'inté* rieur renvoya au gouverneur la nouvelle pétition des villageois de Dziemowicé. En même temps Sa Grandeur Basile, l'archevêque de Poloçk et de Witebsk , instruisit M. le conseiller intime Kolokoltzow que les habitants de Dziernowicé , par suite des rumeurs propagées par la prétendue liberté de confession , cherchent à revenir au rit latin et abandonnent les devoirs essentiels du culte orthodoxe : la confession et la communion ^ . Une commission fiit nommée alors pour faire une enquête sur les motifs de cette apostasie , et ramener les âmes égaréjcs ; mais sa mission avorta. Ou a dû solennellement annoncer aux villageois la teneur de la disposition du secrétaire d'Ltat du département des pétitions et leur rappeler le devoir de se conformer aux ordres du gouvernement, mais ils demeurèrent inflexibles à toutes les exhortations ; ils prirent même leur^ franches coudées pour déclarer qu'ils ne veulent plus appartenir à l'orthodoxie. Le 19 mai, on dressa un acte constatant cette obstination à persévérer dans l'apostasie ; la commission fut ensuite dissoute.

' On voit ce que, dans leurs rapports intimes, les conseillers Oe Tempereur pensaient de cette liberté de conscience qu'on promeitait tout haut, à ravénenient d'Alexandre II.

Voilà la situation de l'affaire telle que je l'ai trouvée à mon arrivée à Witebsk , un mois après la dissolution de la commission. Elle a pris une direction défavorable et il a fallu la ramener à la marche lég^ale. Toutefois , prenant en considération 1" les lenteurs de la procédure légale, alors qu'un remède urgent était nécessaire pour arrêter la tendance générale de la population du district de Driza et de quelques localités de celui de Poloçk à accepter le rit latin ; 2° la difficulté d'appliquer à toute la masse de la population les lois pénales contre les renégats et les instigateurs de Tapostasie; 3* la disposition des villageois de Dziernowicé de pétitionner partout et d'exprimer des doutes sur l'esprit avec lequel leur supplique , adressée à Votre Majesté Impériale , a été accueillie ; 4? la conviction que le recours à des moyens secrets et violents ne répondait , Sire , ni à votre magnanimité , ni à la dignité de notre religion , je résolus d'essayer encore la voie de persuasion pour amener la population de Dziernowicé à reconnaître la vérité. Le repentir et le regret montrés par un des instigateurs de l'apostasie, son édifiante réconciliation avec l'Église orthodoxe \ m'ont semblé de bon augure. Supposant que les trois autres promoteurs de défection incarcérés dans la prison de Driza, suivraient l'exemple de leur camarade, je les ai fait venir à Witebsk ; mais je dois dire avec regret que leur séjour prolongé à Driza sous l'influence des dominicains , les a tellement encouragés et raffermis dans l'obstination, que les plus chaleureuses persuasions de ma part ne purent lès ébranler. Je les ai laissés provisoirement dans la prison de Witebsk.

' 11 8*agit du barbier Vincent. Mous invitons le lecteur à se re|)orter à la page 328 du volume pour réveiller ses souvenirs sur la nature des procédés qui avaient amené cette • édifiante réconciliation. ■

486 l/ÉGLISE GATHOLIQOE EN POLOGNE.

D'après les avis de la commission ,* il ne fallait pas s'attendre à la coopération du propriétaire de Dziemowicé; néanmoins cette coopération pouvant seconder très-favorablement l'accomplissement de ma mission, j'ai écrit à M. Korsak. Je lui ai déclaré que je comprends dans une certaine mesure les motifs de son abstention allégués devant la commission. Catholique romain lui-même, il a dû être embarrassé d'ag^ir sur les convictions religieuses de ses paysans ; toutefois je jne suis permis de lui rappeler son engagement écrit de raffermir les- villageois de Dzemowicé dans l'orthodoxie. Je lui ai fait part, en outre, de ma conviction dans ses sentiments de fidélité au trône et dans ses lumières. Catholique romain éclairé , il a dû savoir que sa religion, de même que l'orthodoxie, commande l'obéissance aux autorités. Père bienveillant pour ses paysans , il possède sans doute toute leur confiance ; je lui ai exprimé enfin l'espoir qu'il -voudra prendre des mesures pour convaihcre ses paysans de ce que la désobéissance à la volonté du souverain , l'oint du Seigneur , leur prépare un châtiment mérité , leur perte et la ruine de leur famille. Celte lettre a été envoyée à M. Korsak en résidence à Driza en même temps que le lieutenant-colonel de gendarmerie Losiew et le fonctionnaire Milosz. Bientôt après, je me suis rendu moi-même dans le village de Dziemowicé. Chemin faisant, j'ai rencontré à Poloçk mes envoyés qui arrivaient avec la réponse de Korsak, pleinement satisfaisante. Il manifestait le regret de ce qu'en raison de sa maladie constante , de l'cîge avancé et de la distance , il fût privé de la possibilité de paraître en personne aux travaux de la commission, afin d'amener ses paysans à remplir la volonté sacrée de Votre Majesté Impériale; il mandait qu'étant

pénétré lui-même de sentiments d'obéissance et de soumission envers son souverain adoré, il ne désire rien autant que de voir les villageois reconnaître leur égarement , en ressentir du regret, se soumettre pieusement à cette volonté et assurer de cette façon leur tranquillité et celle de leurs familles. Pour atteindre ce but, Korsak m'envoya son fondé de pouvoirs , qui possédait toute sa confiance , une personne connue par ses sentiments de probité et d'bonneur, qui en a donné des preuves constantes pendant plusieurs années de son séjour dans le district. Le personnage investi de cette confiance n'était autre que le même Zaïndowski qui a été noté comme l'instigateur le plus zélé de l'apostasie et qui a été démis de ses fonctions d'assesseur de cabaret * par le gouverneur, comme un intrigant et un suspect. J'ignore à quel point ces accusations étaient fondées, mais je puis certifier, la main sur la con?cience, que Zamowski les a rachetées au centuple par les services rendus dans l'œuvre de la persuasion et de la conversion des villageois de Dziemowicé.

Muni de l'instruction nécessaire , Zamowski partit pour Dziemowicé, accompagné de MM. Losiew etMilosz. Ils ont été chargés de rassembler à mon arrivée tous les chefs de famille habitant les villages des domaines de M. Korsak. Je suis arrivé dans le village de Dziemowicé le 12 juillet, et me suis présenté devant la réunion pour la haranguer. Il lui

' L^honorable fonction d*assesseur de cabaret est sans doute une de celles qui se rapportent au monopole des spiritueux que le gouvernement s'est réservé en Russie et qu'il exerce au grand détriment de la moralité publique. Voir sur ce point les détails si curieux fournis par le livre, on ne peut plus exact, du prince Dolgorouki, la Vérité sur la Russie^ p. 282. — Voir aussi les pièces citées plus haut.

a été fait lecture du but de ma mission , répétée en idiome de la Ruthénie Blanche par M. 2^rnowski. Les victimes malheureuses de l'égarement écoutaient tous mes conseils avec une humilité et une soumission surprenantes; elles sont tombées à terre en sanglotant et suppliant de leur laisser professer librement le culte catholique romain , la foi de leurs pères « et protestant de leur résolution de subir de plus cruelles épreuves dans l'œuvre du salut de leur ^me afin de mériter le royaume du ciel. Longtemps j'ai lutté avec le fanatisme endurci de ces paysans * jusqu'à ce que, secondé par le concours zélé de Zarnowski , qui a préparé le peuple par la douceur et la persuasion, je finis par triompher de l'opiniâtreté. Les villageois ayant acquis , par ma déclaration solennelle , la conviction de l'impossibilité de se convertir au rit latin et que la volonté de Votre Majesté Impériale à cet égard est sacrée et inexorable , commencèrent à revenir progressivement au repentir ; ils se jetaient à mes pieds, demandant pardon ; tous ces individus ont immédiatement été séparés et portés sur la liste des rentrés au sein de l'Ëglise ortho* doxe. Il n'en est resté que quelques renégats les plus endurcis, mais ils ont fini, eux aussi, par reconnaître leur égarement. Le lendemain, c'est-à-dire le dimanche, un bon nombre de villageois se sont rendus à l'église, afin de recevoir la communion orthodoxe; cependant j'ai aperçu dans l'église bien moins de peuple que la veille, et c'est là principalement ou j'ai puisé la conviction d'une forte réaction contre l'orthodoxie de la part des propriétaires, et des dominicains qui prêtent le serment, à leur entrée au couvent,

^ Nous recommandons aussi à nos lecteurs lediscouis du sénateur Stcherbinin , page 324.

de faire la propagande catholique par tous les moyens en leur pouvoir. On m'a fait connaître , pendant la nuit , que les dominicains, voyant les victimes de leur fanatisme échapper à leur autorité, sont parvenus de nouveau à ébranler leur convictioh en assurant les paysans qu'on les trompait. Le sénateur, leur a-t-on dit, est un personnag^e inventé ; il n'est pas nanti du mandat de Sa Majesté, et n'a pas le droit de vous entraîner dans l'orthodoxie.

J'ai envoyé quérir incontinent le propriétaire qui m'a été indiqué comme ayant pris part à ces menées corruptrices , et l'ecclésiastique demeurant dans le même villag;e que lui , son complice. Il m'a été annoncé que le premier s'était rendu dans la ville de Poloçk , il y a quelques jours : c'est ce que l'enquête m'a confirmé depuis ; quant au dominicain qui m'a été envoyé, je lui ai adressé des admonestations sévères, en déclarant en termes catégoriques qu'il sera jug>é avec toute la rigueur des lois , si des faits de corruption qu'on lui attribue venaient à êtrQ prouvés par l'enquête.

Ayant laissé à la police l'achèvement de l'œuvre commencée , je lui ai donné l'ordre de procéder lentement et avec la plus grande douceur là où il s'agit de préparer les villageois aux plus importants mystères de la religion , et je me suis rendu ensuite à Driza et à Dinabourg. J'ai renvoyé de Driza au village de Dzienowicé le lieutenant-colonel Losiew et M. Milosz, nantis des instructions nécessaires pour surveiller la police dans l'œuvre de l'exécution de mes ordres. Je me suis arrêté , chemin faisant , au couvent dès dominicains de Zabialy , et j'ai adressé au supérieur un avertissement pareil à celui que j'ai jugé à propos de faire au dominicain mandé à Dziemowicé.

A mon retour de Dinabourg , j'ai reçu de MM. Losiew

et Milosz, commissionnés par moi à Dziernowicé, les nouvelles les plus satisfaisantes. Les viIlag;eois contrits, de bonne foi , sans aucune contrainte ^ , rien que par la confession et la sainte communion , revenaient peu à peu au sein de l'Église orthodoxe. On baptisa quelques enfants qui ne l'ont pas été depuis le mois d'avril dernier , et on dressa un acte séparé. Une députa tion , composée des apostats les plus endurcis m'attendait à une station proche de la ville de Poloçk ; elle demandait à genoux mon intercession auprès de Votre Majesté Impériale, pour en obtenir le pardon et l'oubli généreux de leur crime. Tous les rapports que j'ai reçus depuis , accompagnés des actes dressés par l'isprawnik de Driza, constatent Taccom plissement progressif, mais assuré, des pratiques religieuses du rit orthodoxe de la part des villageois de Dziernowicé. Des trois apostats , les plus intraitables qui ont été incarcérés par moi dans la prison de Witebsk , deux ont exprimé le repentir à mon retour ; ceuxlà ont été conduits à confesse et à la sainte communion par moi-même.

Dieu m'a aidé ainsi dans l' accomplissement de cette œuvre sxirprenante que personne, f ose le dire y n attendait à Witebsk, C'est un succès d'une importance incontestable tant sous le rapport religieux que politique , que tout le

^ Il Taut que le sénateur compte prodigieusemeot sur Tinadvertance de l'auguste lecteur auquel son rapport est destiné, ou bîea que les mots n'aient pas le même sens en Russie qu'en France. Car lui-même a écrit plus haut des principaux coupables : Je les ai laissés provisoirement dans les prisons de Witebsk, On ne voit pas trop non plus ce que vient faire le lieutenant-colonel LosieMP dans une oeuvre de persuasion où urien que parla confession et la sainte communion » les villageois « contrits •» reviennent en foule k l'orthodoxie.

monde suivait avec un vif intérêt. L'apostasie était au point de prendre des proportions considérables , une tournure funeste; elle menaçait déjà de dissolution l'union de l'Église grecque unie avec l'orthodoxie opérée en 1839. [ « Ces procédés prudents et véritablement chrétiens font grand honneur à M, Stcherbinin^ , » ] Le mal aurait pu être étouffé à sa naissance ; mais une indifférence inconcevable, les dispositions inconsidérées des autorités locales , les négligences fatales , telles que l'omission de pourvoir la commission d'enquête de l'original dé la réponse du secrétaire d'État du département des pétitions , la détention par trop prolongée du principal instigateur de l'apostasie dans la prison de Witebsk sans chercher à l'amener à de meilleurs sentiments, ont dû nécessairement développer et fortifier l'opiniâtreté des paysans. Quoi qu'il en soit, bien que cette malheureuse affaire soit terminée d'une manière favorable., je n'oserais engager ma responsabilité que dea faits semblables ne se reproduiront pas à l'avenir , si l'on tarde encore à prendre des mesures sévères , mais équitables , afin de

^ Cette note de Tempereur prouve ce qu*un empeVeur libéral peut entendre en Russie par des procédés « véritablement chrétiens » . Pour nous, le rapport de M. Stcherbinin, lui seul, prouve surabondamment la barbarie de sa conduite , quand nous n*en saurions pas les détails. On voit de quelle nature est cette prétendue réunion faite en 1839 entre les Grecs unis et l'orthodoxie russe. Opérée par la force, elle ne s'est maintenue que par la force. C'est ce que tout le monde savait; mais le rapport de M. Stcherbinin en est la preuve officielle. Ce qui le prouve mieux encore, c'est que les scènes de Dziernowicé se sont renouvelées depuis plusieurs fois, quoiqu'on se soit proposé alors de faire un exemple. Nous en avons donné plus d'une preuve dans le cours de notre récit, voyez p. 336 et 337. Au volume suivant nous verrons les mêmes scènes se reproduire dans le diocèse de Çhelm en 1874, seize ans après Dziernowicé !

réprimer la ferveur des dominicains dans l'œuvre du prosélytisme. Ces dominicains é y arent facilement les esprits des paysans crédules, en leur disant que l'on ne peut faire le salut de son âme que dans l* Eglise romaine. Ces mesures sont les suivantes :

1' Le couvent des dominicains , situé près du village de Dziernowicé , se trouve en dehors des états arrêtés ; il aurait dû être depuis longtemps aboli aussitôt que le nombre des religieux s'est trouvé abaissé au-dessous du minimum déterminé. Néanmoins on s'arrange toujours de manière à faire subsister le nombre prescrit des religieux en remplaçant les sortants par de nouvelles personnes, envoyées de tous les points de Tempire. Les dominicains sont tellement assurés de leur longue existence, que j'ai vu, lors de ma visite dans ce couvent, de grosses réparations activement poursuivies. Il est urgent d'abolir le plus tôt possible ce foyer de la propagande fanatique [ m Supprimer incontinent * • » ]

2* Le supérieur du couvent, l'abbé Philippe Mokrzycki, se trouvait auparavant sous la surveillance de la police et fut gracié par un manifeste. Cet ecclésiastique, dans ses sermons , pronbncés en idiome ruthénien , combattait toujours les sentiments de dévouement et du respect à l'orthodoxie. Son renvoi immédiat du gouvernement de Witebsk, avec l'ordre de n'y plus reparaître, pourrait servir d'exemple salutaire aux autres ecclésiastiques séculiers et réguliers. [ « Exécuter, n ]

3* L'enquête conduite par la commission démontre que

1 Dans les négociations du concordat de 1847 , il avait été convenu qu*aucun couvent ne serait plu;» supprimé sans entente préalable avec le siégo apostolique. Cependant on en a aitoU trente-cinq depuis. Et Ton voit que l'empereur adopte les conclusions illégales du sénateur, sans paraître se douter que cela souffre la moindre difficulté.

le clergé catholique romain admettait en confession et à la réception des sacrements les personnes appartenant à i'Éçlise orthodoxe de l'Orient , contrairement à ses engagements écrits, comme l'abbé OsUnkowicz, résidant chez M. Eysmont 5 et l'ecclésiastique de Wolhynie , Tabbé Sawicki. Ce dernier administra le sacrement de baptême , selon le rituel catholique romain, aux enfants d'un villageois, sans tenir compte de ce que le métropolitain Holowinski avait répondu par un refus absolu à la demande de ce villageois sollicitant la permission d'entrer au sein de l'Église catholique avec sa famille, adressée encore en 1854 et repoussée de nouveau par le métropolitain actuel, Mgr Zylinski '. Si l'on ne juge pas opportun de traduire ces deux ecclésiastiques devant la justice, il est nécessaire, dans tous les cas^ d'enjoindre sévèrement à tout le clergé catholique romain , qu'il ait à s'abstenir désormais de ces manœuvres illégales sous peine de venvoi immédiat du pays. Et comme ce clergé pourrait alléguer son ignorance dans cette matière , il est nécessaire d'exiger de la part des ecclésiastiques du gouvernement de Witebsk , de même que de ceux qui seront nommés à l'avenir, des obligations par écrit portant qu'ils n'admettront à la confession et aux secours de la religion que les personnes de leurs paroisses qui peuvent présenter des certificats légaux constatant leur culte*.

^ Nous ne voulons faire ni à Mgr Holowinski nî à Mgr Zylinski Tinjure de croire qu'ils aient « refusé *• à qui que ce soit, contre les canons, la permission d'embrasser la vérité catholique. Seulement^ Tassertioii du sénateur prouve qu*en Russie on se croit le droit d'imposer au clergé catholique ce qui est formellement contraire à sa conscience.

2 L'oukase demandé par M. Stcherbinin a été , en effet , rendu et communiqué au collège catholique romain, le 12 novembre 1858. (Voy. plus haut p. 275.)

494 rÉGLISE CATHOLIQUE EN POLOGNE.

Je prends la liberté d'annexer à ce rapport quelques ob> servations relativement aux moyens que l'on pourrait appliquer , d'après mon opinion , à l'apostasie'collective de villages entiers.

Nos lois pénales sur les instig^ateurs de J 'apostasie soi^t expresses et formelles. Elles commandent de traduire les apostats devant l'autorité cléricale qui , en cas de résistance, procède avec eux d'après le règlement et les prescriptions de TEglise. 11 est certain que les instructions du consistoire orthodoxe de Poloçk n'influencent pas l'esprit des fidèles annexés et non pas raffermis dans la confession du culte de rÉg;lise d'Orient, dont un bon nombre professait autrefois le rit latin. Les popes grecs-unis, convertis à l'orthodoxie, ont perdu toute estime dans l'esprit public du pays, ils sont considérés généralement comme des renégats. L'arclievéque Basile lui-même na pas une meilleure réputation, et lorsqu'il s'est agi d'éclairer l'esprit du principal instigateur de l'apostasie, Sa Grandeur, après avoir mûrement pesé tout ce qui s'était passé et examiné les conseils donnés aux convertis et aux incorrigibles, s'adressa au gouverneur avec prière de ne les traduire par-devant le Consistoire que lorsqu'ils auraient témoigné le repentir le plus sincère et fait l'aveu de leur crime ^ . Les procès des instigateurs et des apostats sont instruits aux tribunaux où siègent des catholiques romains avec de telles lenteurs, que j'ai trouvé quelques affaires

1 On voit que Tévêquc apostat, craignant de se trouver en face de ses ouailles restées fidèles ou revenues à leur antique foi , ne veut pas s'exposer à rougir devant elles. Il veut donc qu*ou n^amène les viotimes à son tribunal que lorsque, brisées par la torture, elles auront déjà faibli , et n*auront plus qu*à répéter devant lui un aveu déjà extorqué par la souffrance. 0 justice de Dieu !

d'apostasie en voie d'iDstruction depuis dix ans et même davantage. J'ose penser que l'on pourrait dresser à rusag;e du gouvernement de Wilebsk un règlement spécial , le suivant , par exemple :

.1* Qu'au cas où une commune ou un village entier ferait défection de l'Église orthodoxe, il soit loisible d'envoyer les chefs de famille dans les couvents de la grande Russie, afin de les affermir dans la confession du rit grec orthodoxe. [« Mettre à exécution s'il y a lieu '• » ]

2® Qu'il soit formé une commission composée d'un conseiller du gouvernement, d'un officier de la gendarmerie, du juge de paix du district , d'un député ecclésiastique. Pour déterminer le degré de culpabilité , cette commission devra classer les apostats par catégories de dix personnes , et elle dressera la liste au terme fixé et la soumettra avec ses conclusions au chef de la province.

3** Que le gouverneur de la province désigne un chef de police i^stanovoï pristaw) connu par ses intentions, qui sera chargé de l'exécution des résolutions prises par la commission et de la surveillance immédiate de la conduite des paysans possédés par l'esprit d'apostasie. Ce pristaw présidera à l'envoi des apostats portés sur la liste dans les couvents de la Grande Russie indiqués par le gouvernement , ayant soin de commencer toujours par les plus endurcis.

4® Enfin , que toutes les fois que dans les affaires de ce genre, dans le gouvernement de Witebsk , l'intervention des tribunaux deviendra nécessaire, les causes soient déférées aux tribunaux des gouvernements limitrophes à ceux de la grande Russie, [a Accepter tout cela pour règle invariable

^ Le sénateur provoque ici la ruine de la famille et la torture indéfinie de son cbef.

de la conduite , en en donnant la communie adon'au procureur général du saint-synode, » ]

Je ne partage pas entièrement l'opinion de nombreuses personnes qui donnent comme une nécessité le remplacement des popes anciens g;recs-Unis par les popes orti\odoxes orig^inaires. Outre que cette mesure serait contraire à la justice , car il se trouve parmi eux des hommes probes et éclairés , envers lesquels l'oukase impérial commande la clémence apostolique , il ne faut pas perdre de vue que les popes ex-grecs-unis rendent des services incontestables par la connaissance de l'idiome et des mœurs locaux, en beaucoup de matières qui n'ont aucune corrélation avec les dogmes et les mystères de la foi. A mon avis . il serait utile de mettre à la disposition de l'autorité diocésaine un certain nombre d'ecclésiastiques orthodoxes connus par leur conduite exemplaire et leurs lumières. Ces ecclésiastiques seraient choisis par le saint-synode, investis du caractère de missionnaires, et chargés par lui de travailler à l'affermissement dans la foi orthodoxe des convertis à l'Église orientale. Sans porter atteinte à d'autres cultes religieux , ces missionnaires pourraient , par leurs exemples et leurs sermons , réagir efficacement contre l'influence du clergé catholique qui se propage dans le gouvernement de Witebsk d'une façon lente, mais infaillible. Pour assurer la position de notre clergé dans le gouvernement de Witebsk , il est nécessaire de recourir à des moyens décisifs. Il faut le mettre à l'abri des soucis et des besoins de la vie quotidienne pour le rendre tout aux services spirituels de ses paroissiens. C'est là la source vitale de la supériorité d«s paroissiens catholiques romains comparativement aux paroissiens du rit grec orthodoxe , et c'est encore un attrait

puissant à ces derniers pour les décider à embrasser le rit latin. Les villageois de Dziernowicé eux-mêmes m'ont souvent saisi des plaintes sur l'impossibilité de satisfaire Texiçence des popes orthodoxes , qui leur réclament tantôt de Targuent, tantôt des cadeaux et des produits en nature sous prétexte d'étrennes. [u Communiquer ces considérations au procureur général du saint-synode et IHnviier à élaborer des propositions conformes qui seront présentées à mon approbation '. » ]

La construction de nouvelles égalises destinées au culte ^rec orthodoxe, de même que les réparations des égalises détériorées par la vétusté, doivent faire l'objet d'une attention particulière. La correspondance très-volumineuse qui a été faite en temps différents au sujet de cette affaire, n'aboutit qu'à des propositions stériles pour eng^ag^er des propriétaires, par écrit , à la construction et à l'entretien des églises orthodoxes. Ces propriétaires sont des catholiques pour la plupart, et ne s'occupent que de leurs églises. Pendant ma tournée dans le pays, j'ai eu maintes occasions de constater un contraste déplorable entre l'état des unes et celui des autres '. Cette circonstance ne peut mrinquer d'exercer

1 Nous sommes heureux de recevoir de la bouche de M. le sénateur Stcherbinin la confirmation de ce que nous savions déjà de la sapériprite du clergé catholique sur le clergé schismatique , et de TaFfreuse et dégoûtante vénalité des popes , provoquée surtout par le dénûment où les laisse le gouvernement russe après leur avoir, il y a un siècle, volé tous leurs biens, sons le prétexte (donné par Catherine et renouvelé par Nicolas j de les décharger des soins incompatibles avec leur état ecclésiastique,

- Encore un aveu précieux : les églises catholiques sont bien tenues, par le zèle des fidèles; celles du schisme sont délabrées parce que le gouvernement seul en est chargé, et que le zèle des fidèles, déjâi spolie suffisamment par le» popes, fait complètement défaut.

une influence fâcheuse sur les esprits du peuple , accessibles toujours et partout à des impressions extérieures. Dans l'administration des domaines d'État du gouvernement de Witebsk , se trouvent déposées des propositions utiles , relativement à la construction des églises orthodoxes dans les domaines d'État. Il serait à désirer qu'avec le concours du gouvernement et • la coopération du gouvernement de cette administration , on puisse faire le choix d'un homme pleinement consciencieux et pénétré de l'utilité et de . l'avantage d'appliquer ces propositions au domaine privé.

Pour compléter les sacrifices pécuniaires du Trésor public , on pourrait tant soit peu imposer les villageois d'une contribution individuelle , afin de former un capital spécial qui porterait le nom de capital ecclésiastique. Un comité serait institué pour présider à la distribution de ce capital , aux travaux duquel prendrait part le fonctionnaire dont il est question plus haut. Certaines sommes de ce capital seraient assignées aux presbytères et aux salaires des ouvriers employés à la culture des terrains qui en dépendent. Une pareille contribution serait payée par les villageois en échange des prestations en nature , qui sont une charge et * un empêchement dans leurs travaux agricoles et domestiques. [ « Le minisire de P intérieur est chargé d'examiner cette proposition pour être présentée sans retard à mon approbation. » ]