BAPTEME ET COMMUNIONS FORCES. 3Î

privé de tout appui, du toute protection et même de tout espoir, se laissa aller au décourag;einent et Rnit par désespérer de pouvoir conserver ses croyances. Pourtant aucun des villag^eois ne se rendit à la commission pour adhérer à Torthodoxie. On employa dès lors un moyen plus expéditif. Le lundi, 14 juillet, comme les villaf^eois s'assemblaient pour leurs travaux, la police les entoura et les reibula dans ré(][1ise. Là, les popes, sans s'inquiéter si Ton était à jeun ou non, si l'on voulait ou si l'on ne voulait pas se confesser, donnèrent une absolution g^énérale et introduisirent de gré ou de force l'hostie dans la bouche des assistants. Il y en eut beaucoup pourtant qui s'opposèrent à cette profanation et parvinrent à s'en préserver; mais cela ne remédia à rien, car tous ceux que le sénateur avait embrassés, comme tous ceux qu'on avait refoulés dans l'église, furent comptés pour orthodoxes et inscrits comme tels sur le registre. Pendant plus d'une semaine, on pourchassa ainsi les villageois* en violentant leurs consciences. La plupart des habitants du village en passèrent par là, et on rebaptisa les enfants. Après quoi on expédia au sénateur un rapport annonçant que tous les villageois de Dziernowicé, ayant fait l'aveu de leurs erreurs et en ayant exprimé tout leur repentir, étaient retournés à la religion régnante, contrits, de bonne foi et convaincus. Le sénateur Stcherbinin fît une réponse gracieuse, promettant, au nom de l'empereur, des égards et des récompenses à quelques-uns. Il honora de sa visite Zarnowski, qui s'était le plus distingué, et admit ses deux filles à rinstitut d'éducation, aux frais du gouvernement.

Le barbier Vincent, de retour à Witebsk, semblant alors seulement comprendre ce qu'il avait fait, tomba dans une morne tristesse. Il errait pensif, pleurait et priait, se livrait au désespoir ou tombait dans la folie. Enfin, dans la nuit du 23 au 24 juillet, ne pouvant supporter plus longtemps ses reukords, il se brûla la cervelle.

Tel est le dénoùment tragique de ce drame épouvantable qui, sous le règne d'Alexandre II, en Russie, arracha plus

de mille âmes à la foi catholique. Domine ! tu es refugmm meum.., crue me a circwndantibus me!

Ici nous avons besoin de rappeler à ceux de nos lecteurs qui sont habitués aux récits de la Propagation de la Foi, que la scène qu'ils viennent de lire s'est passée, non pas dans une terre barbare, mais dans un pays chrétien, dont les habitants, nos frères, aui jours de leur liberté, ont plus d'une fois sauvé la cmlisation catholique, en répandant leur sang pour elle; que nous sommes en pleine Europe, et non en Asie; en Pologne enfin, et non pas en Chiné.

Que de réflexions instructives fait naître ce récit!

C'était dans le temps même où l'empereur Nicolas faisait au pape Grégoire XVI des promesses réitérées qu'éclatait dans toute l'Europe, par une intervenUon manifeste de la Providence, le récit de l'effroyable martyre des religieuses basiliennes. Ne semble-t-il pas que la Providence ait voulu de même rassembler dans un seul fait, dont l'exactitude est absolument démontrée, toutes les lumières dont TËgUse, dont l'Europe entière avait besoin pour apprécier et jng^T en pleine connaissance de cause tout ce qu'elle devait attendre de la politique d'Alexandre?

Quand le schisme , aussi bien que l'administration russe, entreprendra de se défendre de ce «caractère àe mauvaise foi et de tromperie , qui forme en quelque sorte le cachet indélébile de l'un et de l'autre, et que Grégoire XVI lui-même a dû signaler, on pourra ju^ qu'à la fin lui objecter cette scène d'escroquerie san*