New-Yorh-, Tribune, 11 juin

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fîque, entre quarante-deux Etats^ une seule nation. Il y a longtemps que ces quarante- deux Etals ne représentent plus des colonies distinctes. Depuis que la guerre de Sécession a porté un coup mortel au fédéralisme, ils ne sont autre chose que des circonscriptions territoriales, où des citoyens semblables font eux-mêmes leurs propres affaires, se pliant de plus en plus à des règles pareilles et de plus en plus animés de sentiments communs. L'unité a prévalu dans la société civile et politique. Il y aurait grand péril à ce qu'elle ne prévalût pas également parmi les. catholiques dans la société religieuse.

Quand les Allemands prétendent garder leur nationalité au sein de l'Eglise d'Amérique, il semble qu'ils s'inspirent des traditions de leur Saint-Empire, aujourd'hui perpétuées ou renouvelées dans l'empire d'Autriche. Là, des peuples anciens vivent juxtaposés et distincts sous le même sceptre. Dans l'Union américaine au contraire, il n'y a guère jusqu'à présent que la Louisiane et la FloridC;, où un peuple déjà formé ait été rattaché à un autre peuple; partout ailleurs, ce sont des individus, des familles, qui arrivent, isolés et sans liens, pour se mêler ensemble et se fondre au sein d'institutions nouvelles; Tandis que la distinction des nationalités s'efface dans la société politique, l'établir et la perpétuer dans l'Eglise catholique, ce serait tenir cette Eglise à l'écart, ce serait susciter contre elle une irrémédiable défiance. Son histoire en ce pays depuis un siècle en témoigne : rien ne lui a été plus contraire, rien n'a soulevé contre elle plus d animadversion et de préjugés que l'accusation d'être une doctrine et une institution étrangères. Qu'elle justifie, qu'elle provoque de quelque manière cette accusation, et désormaùs elle s'interdit tout accroissement ; bien plus, elle se condamne à décroître.

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Que les Allemands, au contraire, se mêlent comme le Saint-Père les y pousse, avec le reste du peuple; ils ont, dès lors, une grande mission religieuse à remplir. Sans doute, une barrière les sépare, le langage ; mais cette barrière tombe d'elle-même à mesure que les nouvelles générations s'élèvent. Avec les contemporains parmi lesquels ils doivent vivre, les fils des émigrés allemands prennent plaisir et trouvent profit à parler l'anglais; qu'ils le parlent, en effet, qu'ils adoptent l'idiome qui a définitivement prévalu sur la terre où ils doivent se perpétuer; à cette condition, les nouveaux venus n'auront pas de peine à s'entendre avec les vieux colons. Les uns et les autres sont du même sang; supprimez cette différence de langage, et il y a entre les Anglo-Saxons d'Amérique, les Yankees, et les Saxons de Germanie une conformité d'esprits, de sentiments et d'humeur tous autre qu'entre les Saxons et les Celtes, entre les Vankees et les Irlandais. Je l'ai déjà indiqué, l'émigration allemande, quand elle n'est pas catholique, risque d'entraîner la société américaine vers l'incrédulité, vers l'agnosticisme, selon l'expression usitée en ce pays et vers le socialisme. « Quand les émigrés allemands perdent la foi, »me disait, à New-York, un Jésuite irlandais, « ils ne devienennt pas des diables, comme les Français, ils deviennent des brutes. » Mais d'autre part, ajoutaitil, « quand ils professent notre religion, ils sont excellents. » Ils sont excellents et ils peuvent se rendre singulièrement utiles. Il appartient à la portion de l'émigration allemande qui est catholique de rapprocher de notre Eglise les descendants des colons d'Angleterre ou de Hollande, de leur tendre la main et, tandis que ceux-ci s'éloignent instinctivement des Irlandais, de servir entre eux et le catholicisme de trait d'union. Que nos coreligionnaires allemands ne méconnaissent donc point une telle mission, qu'ils se

gardent de la déserter. En se renfermant en euxmêmes, ils ne feraient que s'amoindrir et se discréditer. En se mêlant au peuple qui les entoure, ils exerceront une action féconde et durable; ils contribueront à faire des brebis dispersées un seul troupeau dans un seul bercail.