Ephes., IV, 2; Rom., ii

b. PoL, I, 2.

0. Saint Ignace unit les églises par la prière et par leurs mérites, comme aussi par des relations de charité (Epfws., xxi, 2; Mag., xiv; Tr., xiii; Rom.fix; Sm.,xi; Phil., x, 1).

L^BSPRIT ET LES CHARISMES. 119

Nous avons examiné avec soin les textes chrétiens qui s'échelonnent depuis la captivité de saint Paul jusqu'au temps d'Ignace au point de vue de leur attitude visà-vis de la hiérarchie et des fonctions charismatiques.' Sans doute on constate une évolution profonde dans ce mouvement qui part de l'effusion des charismes et de l'avènement de l'Esprit au jour de la Pentecôte, comme le racontent les Actes, et aboutit, après un travail continu, à la consolidation des pouvoirs ecclésiastiques et à l'organisation disciplinaire de la deuxième génération. Le fait s'impose, il faudrait que chacun le reconnût, et qu'on cesse d'opposer deux états imaginaires, l'un de vie chrétienne toute spirituelle et l'autre de christianisme tout extérieur, états entre lesquels on place la grande trahison par l'Église de la religion de Jésus. Si ce tableau était réel, Ignace serait le grand coupable et le meilleur témoin. Or,^ il apparaît comme le plus intrépide défenseur de l'organisation hiérarchique et en même temps comme le plus mystique théoricien de l'Eglise.

Nous avons déjà remarqué qu'il dépend de l'épître aux Ephésiens. Il a lui-même une foi personnelle intense en l'Esprit et dans les révélations spirituelles : l'accouplement des mots aapÇ etirvsUij^a, aapxixoç et 7:vsu[ji.aTty.5ç revient jusqu'à quatorze fois dans son texte, marquant une opposition entre l'homme et Dieu {EpheSj vu, 2; 5/w., m), entre l'humain et le spirituel [Ephes., v, 1; cf. Mag.^ i, xii, 1; 7>.,ins.,xii; Rom.^ ins.), entre les charnels qui ne peuvent rien entendre aux choses spirituelles, et les spirituels que n'intéressent pas les choses de ce monde [Ephes.^ viii, 2). Le ministère de l'évêque est en même temps un ministère implicant des soucis temporels et des soins spirituels, il exige un double dévouement {Pol.^ i, ii). L'union des chré-