L ÉGLISE AU REGARD D^IGNAGE

tiens entre eux doit être visible, organique, mais aussi toute spirituelle [Mag.^ i, 2: xiii, 2). Saint Ignace souhaite aux chrétiens d'être forts par la vertu de l'Esprit {Sm,^ xiii, 1). Il fait allusion au texte de saint Jean (m, 8), où il est question de l'Esprit qui souiHe où il veut, qui sait seul d'où il vient et où il va [Phil.^ vu, 1), réminiscence qui ne s'explique pas dans l'hypothèse d'une animosité des partisans de la hiérarchie contre l'inspiration. Il y a plus, défenseur des pouvoirs ecclésiastiques, saint Ignace est plein de respect pour les charismes qui les accompagnent < : les diacres ont été affermis dans leur stabilité par le saint Esprit du Christ {PhîL, ins.) ; pour accomplir son ministère spirituel, l'évêque devra demander à Dieu de lui manifester les àbpOLia. . . oxwç [JiTQSevbç Xskcy; xat xavTOç yiOLpi(j[h(xioç xsptŒŒSiSYjç, afin de ne manquer d'aucun secours et d'abonder en tout charisme {PoL^ ii, 2; cfr. i, 3). Saint Ignace est bien persuadé de ne pas manquer de ces grâces d'en haut : si Ton n'a pu le tromper, c'est que « l'esprit ne se trompe pas, étant de Dieu » {Phil.^ vu, 1); c'est en effet l'Esprit qui lui a dicté son discours aux Philadelphiens (vu, 2). Le saint pourrait entretenir ses lectures de révélations sublimes, mais il ménage leur faiblesse (7>., v, 1); il a en effet une connaissance privilégiée du monde angélique, mais il s'en taira (TV., v, 2). Bien plus, saint Ignace compte positivement sur des révélations surnaturelles pour l'aider dans les difficultés de son ministère, et, se proposant d'écrire une nouvelle lettre auxEphésiens, il ajoute : « surtout si le Seigneur me révèle quelque chose » {Ephes. ,