NOTRE INSÉPARABLE VIE

d'autres termes, il faut « se trouver en Jésus-Christ pour avoir la vie véritable » {Eph., xi, l). « Comment donc, s'écrie saint Ignace, faisant écho à la confession de Pierre dans le quatrième Evangile (vi, 68), pourrions-nous vivre sans lui? » [Mg,^ ix, 2).

Jésus-Christ^ notre vie, nous est intime. Les chrétiens ont Jésus-Christ en eux-mêmes [Mg., xii); il habite en eux, étant leur Dieu en eux (ajTcu àvifiiJLtv xaTsixoîJvToç, ev tIjjjlîv ©sbç y;îjl(5v, Eph., XV, 3; cfr. Eph.^ xi, l;ix, 2; Mg,,xi\; Rom., VI, 3). C'est pourquoi saint Ignace nomme Jésus-Christ « notre inséparable vie » {Eph.y m, 2 : to àSiaxptTcv iiikîù^ ^fjv) ; les chrétiens possèdent en effet une vie spirituelle (7cv£U[jLa) dont ils ne peuvent être privés et .qui est Jésus- Christ {Mg., XV).

Notre-Seigneur est en effet pour toujours notre vie (to 3ii TravToç itiklù^ Çfjv : Mg., i, 2); son incarnation dans le sein de la vierge Marie marque le commencement de la vie éternelle [Eph.j XIX, 3); la croix est le salut et la vie éternelle {Eph.y XVIII, 1) ; sa chair, « le pain de Dieu » est un ferment d'immortalité [Eph.y xx)*.

Jésus est donc, aux yeux d'Ignace, « la vie véritable » et « notre inséparable vie ». Il est notre vie dans le mystère de la passion et de sa résurrection; il devient notre vie par la foi et par l'amour; il est tout spécialement notre vie dans l'eucharistie.

1. Pour le point de vue eschatologique de Tidée de vie chez saint Ignace» V. V. d. Goltz, Ignaiius... ah Christ und Theologe, p. 39.