UN SEUL OU DEUX MOUVEMENTS

la gnose docète et les manifestations de la tendance judaïque, remarque avec raison que le docétisme est principalement visé dans les épîtres aux Tralliens et aux Smyrniens, tandis que les intrigues et les tendances juives sont plus particulièrement dénoncées dans les lettres aux Magnésiens et aux Philadelphiens ^ Ce critique attentif estime cependant qu'il n'existait et que saint Ignace ne combattait qu'un seul mouvement complexe d'une même hérésie. On remarque en effet des traces de la controverse docète dans les épîtres où saint Ignace vise plus spécialement les juifs (Magnésiens et Philadelphiens), comme aussi des vestiges de latendancejudaïquedans celles oùil est question du docétisme [Tr. et Sm.) 2. De l'une et de l'autre doctrine saint Ignace dit que ce ne sont pas des « plantations du Père » (7>., XI ; Ph.y m), et toutes deux sont nommées i( hétérodoxie » [Mg.^ VIII ; Sm,y vi). Il n'est presque pas de traits qu'Ignace n'emploie aussi bien à l'adresse de l'une que de l'autre ^ ; saint Ignace défend les mêmes idées en face des deux groupes docète et judaïsant. Toutes ces remarques inclinent à reconnaître l'unité des adversaires, mais Lightfoot pense arriver à mieux, à une certitude, par l'examen des passages où le judaïsme est directement pris à parti, surtout des §§. viii-x de l'épître aux Magnésiens et i-v de l'épître aux Philadelphiens. Enfin, la comparaison avec les Pastorales et l'épître aux Colossiens (11, 8-23) lui semble fournir une confirmation du fait.

Pour ce qui est du témoignage d'Ignace, la démonstration

1. Lightfoot, IgnatiuSjl, p. 373-274. Cfr.Knofff, Nachapost,Zeitaller, pp. 307-310.