SAINT IGNACE NE NOMME PAS « LA GNOSE

En synthétisant les faits représentés par ces témoignages, en y ajoutant le mot de TertuUien sur le docétisme mitigé d'Appelé ^, on peut se rendre compte, sinon des détails, du moins du fait général d'une christologie docète chez les gnostiques du ii'' siècle, et de leur tendance à diviser Jésus-Christ en deux éléments.

Après avoir rapproché les points analogues que présentent les situations dogmatiques au temps d'Ignace d'une part, de l'autre au temps des Pastorales, des épîtres joanniques et des controverses du ii* siècle, il faut marquer pour chaque groupe de documents la différence des états qu'ils représentent avec celui que révèlent les lettres de saint Ignace.

Tout d'abord, les Pastorales visent une gnose, une doctrine mystérieuse et savante, des controverses, des théories morales. Déjà, l'épitre aux Colossiens met en garde contre l'attrait flatteur et vain de « la Philosophie », contre les vanités d'école et la courte sagesse du monde, CoL^ II, 8 : è auXoL-^tà^m Sti Tfjç çiXocroçtaç xal xsvfjç iiuaTY)?, xaii ty;v irapaSocriv twv àvÔpwTCwv, xaii xi crTot^^sîa toO xcjfjLou. Les Pastorales dénoncent en propre terme la gnose au nom mensonger, -^ tj^euSwvufjLoç ^^^aiq (I Tim.y vi, 20). Elles reprochent à ses partisans les disputes de mots (I Tï/w., vi, 4; II 7Ï/W., II, 14 : XoYO[ji.a)((at, stv), les discours (I Tim,^ i, 6; Tite^ i, 10 : piaTatoXoYta, oi), les bavardages inutiles (I 7Y/w.,