LA TERMINOLOGIE GNOSTIQUE

un sens hétérodoxe ou paraître favoriser la doctrine hérétique. — La même impression se dégage de l'examen d'un texte célèbre dans l'histoire des controverses sur l'authenticité des épîtres de saint Ignace : Ab^oq àtStoç oux àxb crtYîJç irpcffcXôwv {M.,\îu) ! Il semblait que ces six mots décidassent delà non-authenticité des épîtres : la gnose de Valentin était en effet directement visée et pour la réfuter, l'ancien auteur avait usé de ses propres expressions ^ Le raisonnement était parfaitement juste ; l'auteur avait prétendu atteindre la théorie gnostique de la génération du Xoyoç par la Styri, mais ce n'était pas le fait d'Ignace, c'était l'œuvre d'un interpolateur assez habile pour changer une expression trop en faveur de l'erreur en un coup droit porté à l'adversaire. Lightfoot démontra que les mots àtStoç oux n'étaient pas authentiques 2, et qu'au lieu d'une réplique à Valentin, on avait une expression qui lui eût été fort. Il faut, en effet, reconnaître, à l'encontre des premières dénégations de Pearson 3, que dans la théorie de Valentin Abyoq dérivait de Siy*^ : Cyrille de Jérusalem l'affirme positivement : à Oua- XevTÏvoç... (ptjcriv oti 6 pu6bç... èY^vvïjae Siyfjv xat àiub t^Jç Siy^ç sTsxvoxciei AoYov^; Didyme témoigne dans le même sens : OiaXevtCvcu ... [jluôov ... àvaxXa(j[ji.évou TOtsvSe, oti 6 pu6bç Iy^v- VTQŒSV TYjv SiYi^v, SX 8è TauTY)ç Ts/vcxoiYjaapiévcu AoY^v Ttva...^ On ne peut pas non plus s'en tenir à la réponse de Bruston qui estime que la rencontre est de hasard et explique X6yoç par révélation et aiY"^ par silence de prophéties 6. Une re-

1. V. par ex. Encyclopédie des sciences religieuses, 1879, t. VI, art. Ignace signé Kayser.