Idem, p

G. Idem, p. 125.

xoivbv 'Aataç, 45

Avant d'apprécier cette thèse, relevons l'emploi que saint Ignace fait deux fois du mot xoivov pour signifier l'Eglise chrétienne : dans l'un, Ignace félicite Tévêque de Philadelphie de n'avoir point obtenu par ambition « un ministère qui regarde [l'Eglise] )),tyjv Btaxovtav tyjv eîç xb xotvbv àvVJxouaav*; dans l'autre endroit, le sens est un peu incertain : Ignace recommande aux esclaves de ne pas désirer avec passion d'être affranchis par le xoivov, ou sur le trésor de la communauté 2, ce qui revient au reste au même. — Notons enfin que le xoivov se composait de délégués (ffuvsBpot) élus (^sipoTOVsïv) par l'èxîtXrjaia : Ignace dans ces trois dernières lettres invite les communautés à réunir leur £xxXY;(7{a (5m., xi, 2) pour une consultation et à élire (^sipcicvstv : Ph.^ x, 1; 5m., xi, 2; PoL, vu, 2) un diacre qu'elles délégueront à Antioche; il sera chargé de présenter à la communauté d'Antioche leurs sympathiques félicitations pour son apaisement, et y faire aussi probablement œuvre plus positive, peut-être nommer le successeur de l'évêque martyr*; déjà les églises les plus rapprochées ont envoyé leur évêque, un prêtre ou quelque diacre [PhiL^ X, 3).

Qu'il y ait eu une influence des institutions de la religion impériale sur l'organisation de l'Eglise chrétienne, on l'accordera bien, mais on ne peut pas y voir avec M. Monceaux le décalque de la hiérarchie ecclésiastique sur les cadres de l'organisation romaine 5.