LES CATHOLIQUES SOCIAUX ET LE RÉGIME CORPORATIF

que (( les fruits de l'action combinée du travail humain et du capital, ne doivent revenir qu'à celui qui a mis personnellement en œuvre l'instrument de travail. » Cela manifestement est du socialisme pur. Déjà inquiets de ces tendances, les éléments conservateurs se retirent des comités. M. de Mun ol^lige Jean Lœsewitz à quitter F Association catholique. (15 mars 1886.) Qu'il y ait ainsi chez les catholiques sociaux des exagérations, des thèses trop osées, comment s'en étonner? Dans un mouvement de cette importance, les uns vont trop vite, les autres trop lentement. L'essentiel est que l'ensemble marche vers le but.

Les idées du groupe sur le régime corporatif se précisent également et deviennent plus hardies. 11 ne s'agit plus, selon la formule de M. Périn, de l'association libre. On ne parle alors qu'avec dédain « de ce reste d'un libéralisme mal dissimulé ou inconscient, qui affaiblit ce que M. Charles Périn conserve encore d'autorité ^ » On ne repousse pas moins résolument, comme des conceptions vieillies et impuissantes, le patronage chrétien de MM. Le Play et Claudio Jannet. « Les disciples de Charles Périn et de Le Play, écrit M. de la Tour du Pin, ne paraissent pas soupçonner la différence profonde qui doit exister entre l'association et la corporation... Ils ne paraissent pas assez comprendre qu'une corporation est une institution d'État, placée en dehors du droit commun^ puisqu'elle ne saurait subsister qu'en vertu d'un droit propre, indépendant, une fois qu'elle est constituée, du bon vouloir des associés eux-mêmes. » — « Avant tout, dit de son côté M. de Ségur-Lamoignon, ce qu'il nous faut, c'est une institution publique, créant l'organisation corporative légale ; une loi organique du travail, établissant, dans chaque corpsde métier, une corporation... qui sera investie de prérogatives légales, telles que la représentation officielle du métier, le droit de faire des règlements applicables aux membres de la corporation et exécutoires après approbation, comme ceux des conseils municipaux..., le droit de vote dans les élections, non seulement corporatives et professionnelles,

L Association catholique, janvier 1884.

mais encore politiques... On pourrait même joindre à ces prérogatives de juridiction certains avantages fiscaux, tels que des dégrèvements de patente, et l'afFectalion à la caisse corporative de certaines taxes, douanes et octrois ^, etc.

— Mais ces corporations privilégiées, autonomes, serontelles obligatoires? — Cela n'est point nécessaire, répond M. de Mun. Oui, déclarent au contraire le P. de Pascal, Lœsevitz et bien d'autres-. On ne persuade pas aux hommes d'être justes, on les y contraint... On se rirait de ses règlements, et le but qu'elle poursuit ne serait jamais atteint, si on ne l'armait d'un pouvoir efficace, non seulement à l'égard de ses membres, mais à l'égard des membres de toute la profession. » Et, ajoute M. de la Tour du Pin, nous voulons que ces corporations, répandues dans toute la France, organismes parfaits de la société, formant « de petits États dans l'État, » arrivent à constituer l'État lui-même. Elles enverront des délégués aux assemblées provinciales. Au-dessus de celles-ci, siégera le Sénat, transformé en une Chambre représentative des intérêts. Les divers délégués à ces assemblées seront nommés au suffrage universel par les membres des corporations; et, comme tout intérêt a droit à une représentation, les femmes elles-mêmes voteront, si elles sont chefs de famille et propriétaires, patentées, brevetées ou tutrices de leurs enfants. Telles sont les idées exposées, à mainte reprise,, par M. de la Tour du Pin, dans F Association catholique et aux États libres du Dauphiné en 1889^.