Mémoires sur la vie de M. de Laval, p

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le ciné Voyer dont nous avons parlé plus haut, c'est un religieux de Saint François, le P. Luc Heudrix, qui est choisi potir cette mission délicate. C'est également un religieux du même Ordre qu'il emploie pour la réforme spirituelle d'une de ses communautés, le P. Ju^tinien Durand.

Quant aux Jésuites, un des premiers actes officiels de M^'' Dosquet est un acte de réparation, de reconnaissance et de respectueux hommage à leur Compagnie. On se rappelle que M"'' de Laval, voulant exprimer aux Jésuites, auxquels il était si attaché, sa reconnaissance et celle des paroissiens de Québec qu'ils avaient desservis pendant trente ans avec un dévouement inlassable, avait décidé que tous les ans, et à perpétuité, on irait en procession de la paroisse à leur église, deux fois par année, le premier jour de l'an, fête du saint Nom de Jésus, titulaire de cette église, et le jour de la Saint-Frauçois-Xavier, qui, à cette époque, était une fête d'obligation ^ : on devait même y aller une troisième fois, le jour de la Saint-Ignace, lorsque cette fête tombait un dimanche. Le clergé et les fidèles de la ville se réunissaient à la paroisse, à l'heure ordinaire de l'office de l'après-midi, et l'on allait processionnellement à l'église des Jésuites pour y chanter les vêpres ; après le sermon et le salut on revenait en procession à la paroisse -. C'était une cérémonie magnifique et touchante, à laquelle tout le monde tenait à prendre part, et qui entretenait d'année en année de pieux sentiments de reconnaissance pour les Pères de la Compagnie de Jésus, et aussi de charité et d'union entre les différents membres du clergé séculier et régulier

1. C'était aussi ce que nous appelons aujourd'hui fête légale : le Conseil Supérieur ne siégeait pas ce jour-là, non plus qu'à aucune fête d'apôtres. (Jugements et Délibérations du Conseil Supérieur.)

2. Mandements des Evêqiies de Québec, t. I, p. 13, mandement du 15 janvier 1660.

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de Québec. Ces processions ordonnées par ]\I^*" de Laval se firent régulièrement et sans interruption à partir de 1660 jusqu'à la mort de M^^' de Saint-Vallier, c'est-à-dire l'espace de soixante-sept ans : écoutons ici M. de Latour :

« Lorsque le Chapitre fut établi, dit-il, comme il se trouva chargé de la cure, il continua les processions en qualité de curé. La paroisse fut ensuite séparée et unie au Séminaire, mais cette séparation ne changea rien dans la cérémonie ; ce n'était qu'une même église, un même corps, et un même esprit : le Chapitre y alla toujours, avec cette différence que ce n'était plus le Curé, mais la première Dignité qui par honneur faisait l'office. Il fut même pris une délibération dans le Chapitre général du 7 mai 1685, par laquelle il est arrêté qu'on suivrait cet usage jusqu'à ce que la Cathédrale et la Paroisse seraient entièrement séparées. M. de Saint-Vallier eut beau, dans la suite, séparer tous les divers corps du clergé, le souvenir des services que les Jésuites avaient rendus, et rendaient encore à la colonie, était trop présent pour éprouver la même vicissitude : les choses demeurèrent dans cet état sans interruption et sans trouble jusqu'après la mort de M. de Saint- Vallier ^ »

Mais après la mort et la sépulture du vénéré Prélat, quel chaos ! quel gouffre oii vont disparaître tant de belles et nobles traditions ! quel abîme de divisions et de chicanes ! Le vieil évêque, il est vrai, « a séparé tous les divers corps du clergé, » mais tant qu'il vit et qu'il gouverne, il est encore, par son prestige et sa vertu, un lien d'union : il disparaît, et il n'y a plus rien qui unisse les divers corps qu'il a séparés ; chacun tire de son côté ; il n'y a plus que misères et dissensions dans l'Eglise de Québec : le souffle de la chicane emporte les traditions, et parmi ces tradi-