CHAPITRE II

S0MMA1KE.

Àthanase rentre a Alexandrie. — Effets de son retour. — Rétractation d'Ursace de Singidon et de Yalcns de Murse. — Elat de l'Eglise chrétienne pendant celle paix momentanée. — Développements de la vie monastique. — Fondation des ordres religieux. — Saint Pacome. - Sa naissance. — Sa vocation. — 11 insiiloe le premier monastère. — Ses règles. - Fécondité de celle institution. — Miracles de saint Pacome et des Pères du désert. — Leur caractère. — Fondations pieuses. — Hopilaux. — Hospices. — Caractère de l'enseignement de l'Eglise dans cette période. — Catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem. — Influence du christianisme sur la législation. - Diverses lois des Ûls de Constantin, dans lesquelles cette influence est visible. — Abus de la protection des empereurs. — Quelques chrétiens les poussent à la prohibition absolue du aille païen. — Firmkus Maternus — Conduite équivoque et contradictoire des ûls de Constantin à cel égard. — Force subsistante du paganisme. — En quoi elle consistait. — Jeux et théâtre;, prohibés par la loi chrétienne. — Les populations ont peine à y renoncer. — Ecoles de littérature presque entièrement soumises à l'influence païenne. — Sophistes : leur vie, leur autorité. — Histoire de Libanius. — Magie : sorciers, enchanteurs. — Culte de Mitlira : époque de sa diffusion dans l'empire : ses ressemblances avec le christianisme. — Philosophie néoplaionicienue d'Alexandrie. — Son éclectisme, ou conciliation des divers systèmes. — Elle entreprend de concilier la philosophie et la fable. — Théories à l'aide desquelles elle y parvient. — Triade et série des êtres ou âmes. — Extase. — Théurgie, repousséc par Porphyre, défendue et prechée par Jamblique. — Elle prévaut et transforme le paganisme, en lui rendant un moment d'auto* rité ei quelques chances de succès.