CHAPITRE II

SOMMAIRE

Athanase rentre ï Alexandrie. — Effets de son retoar. » Rétractation dUrsace de Singidon et de Valens de Morse. — Etat de l*Eglise cbrétienne pendant celle paix momentanée. — Développements de la vie monastiqoe. — Fondation des ordres religieux. — Saint PacOme. — Sa naissance. — Sa vocation. — Il inslitae le premier monai^tère. — Ses règles. — Fécondité de cette institution. — Miracles de saint Pacôme et des Pères du désert. — Leur caractère. — Fondations pieuses. — Hdpiiaox. — Hospices. — Caractère de renseignement de l'Eglise dans cette période. — Catéchèses de saint Cyrille de Jérusalem.— Influence du christianisme sur la législation. — Diverses lois des flis de Constantin, dans lesquelles celle influence est visible.— Abus de la protection des empereurs. — Quelques chrétiens les poussent à la prohibition absolue du culte païen. — Firmicus Matemus. — Conduite équivoque et contnidicioire des fils de Constaniiu à cet égard. — Force subsistante du paganisme. — En quoi elle consistait. — Jeux et théâtres, prohibés par la loi chrétienne. — Les populations ont peine à y renoncer. — Ecoles de littérature presque entièrement soumises à l'influence païenne. — Sophistes : leur vie, leur autorilé. — Histoire de Libanius. — Magie : sorcicfs, enrhanteors. — Culie de Miihra : époque de sa diffusion dans l'empire : ses ressemblances avec le christianisme. — Philosophie néoplatonicienne d'Alexandrie. — Son éclectisme, ou conciliation des divers systèmes. — Elle entreprend de concilier la philosophie et la fable. — Théories à l'aide desquelles elle y parvient. — Triade et série des êtres ou âmes. — Extase. — Thénrgie, repoussée par Porphyre, défendue et préchée par JambUque. — Elle prévaut et transforme le paganisme, en lui rendant un moment d'autorité et quelques chances de succès.