CHAPITRE II

SOMMAIRE

Attaanase rentre à Alexandrie. — Effets de son retour. — Rétractation d'Ursace de Singidon et de Valens de Marse. — Etat de TEglise chrétienne pendant celte paix momentanée. — Développements de la vie monastique. ^ Fondation des ordres religieux. — Saint Pacôme. *- Sa naissance. — Sa vocation. — Il institue le premier monastère. — Ses règles. — Fécondité de cette institation. — Miracles de saint Pacdme et des Pères da désert. — Lear caractère. — Fondations pieuses. — Hôpitaux. — Hospices. — Caractère de l'enseignement de TEglise dans cette période. — Catéchèses de saint

. Cyrille de Jérusalem.— Inflneioe du cfariâtiaiii6ue sur la législation. — Diverses lois des ISls de Constantin, dans lesquelles cette influence est visible.^ Abus de la protection des empereurs. — Quelques chrétiens les poussent à la prohibition absolue du culte païen. —FinûcusMalecias.— Goadaite équivoque et ooirtradictoiTe des fils'de Constantin à cet égard. — Force subsistante du paganisme. — En quoi elle consistait. — Jeox et théâtres, nrohibés par la loi chrétienne. — Les populations ont peine à y renoncer. — Ecoles de littérature presque entièrement soumises à l'influence païenne. — Sophistes : leur vie, leur autorité. — Histoire de Libanius. —Magie : sorciers, enchanteurs. — Culte de Mithra : époque de sa diffusion dans l'empire : ses ressemblances avec le christianisme. — Philosophie néoplatonicienne d'Alexandrie. — Son éclectisme, on conciliation des divers systèmes. — Elle entreprend de eoacilier la philosophie et la fable. — Théories à l'aide desquelles elle y parvient. — Triade et série des êtres on âmes. — Extase. — Théurgie, repoussée par Porphyre, défendue et prèchée par Jambliqne. — Elle prévaut et transforme le paganisme, en lui rendant an moment d'autorité et quelques chances de saccès.