Ibid., sect. i, ch. 5-7# 8. Ibid,, ch

n'agissent donc point sur les Aient, mais ils agissent sur Thomme par Teffort qu'ils lui font faire pour s'élever vers la Divinité*. Le point culminant de cet effort, c'est l'enthousiasmée extatique, source de toute science divinatoire. C'est en s'unissant à Dieu que l'âme apprend à le connaiire , à pénétrer l'avenir, à devenir sur tous les pqinls rinterprète de la connaissance divine*. Les actes matériels qui accompagnent, qui préparent et précèdent ces transformations morales, n'ont pour effet que d'y disposer l'être humain tout entier, par suite de cette harmonie générale du monde qui fait que toutes les forces de la nature, soit physiques, soit spirituelles, agissent dans le même sens et conspirent au même but. Les paroles sacramentelles, les sons, les cymbales, tout l'appareil des cérémonies sont des échos et des images de celte harmonie universelle du sein de laquelle l'homme est sorti et où il lend à rentrer par l'extase. C'est ainsi que la nature physique tout entière, œuvre de Dieu comme l'homme , concourt à élever l'âme vers son auteur et son centre ^

Toute cette théorie , développée avec lucidité et chaleur, n'est dépourvue ni de charme , ni même de pureté morale. Revendiquant ainsi par d'ingénieuxlirtifices la dignité philosophique du polythéisme , Jamblique voudrait laisser en dehors tout ce que la corruption des