I. De Maistre

Le gallicanisme repose sur l’idée catholique de deux puissances, séparées, indépendantes, mais unies dans un but commun. Sur ce point, les gallicans sont d’accord avec les ultramontains; mais la logique des principes et l’immuable ambition de Rome ont poussé les défenseurs de la papauté, même les plus modérés, à revendiquer pour elle un pouvoir au moins indirect sur le temporel , dans tous les cas où l’intérêt de l’Église est en cause. Les gallicans rejettent ce pouvoir indirect, parce qu’il anéantit la souveraineté civile ; pour conserver à celle-ci toute son indépendance, ils soutiennent que l’Église n’a qu’une puissance purement spirituelle. Toutefois la force des principes a fini par entraîner les gallicans, comme elle avait entrainé.les ultramontains. Pour que la souveraineté civile soit entière, elle doit avoir une action au moins indirecte sur le spirituel , lorsque l’intérêt de l’État l’exige : l’État^ dans le système gallican , a donc ce pouvoir indirect que l’Église revendique, dans le système ultramontain. Telle était la doctrine des parlements, gardiens jaloux de la souveraineté civile. Le

L\ PUISSANCE DU PAPE