Enlart, Villes mortes d'Orient

en 1373, au moment où l'état du royaume, déchiré par les guerres civiles et pressé par les Turcs est presque désespéré, Léon de Lusignan accepte la couronne d'Arménie et avec un courage admirable, digne d'un meilleur sort, il défend pour ainsi dire pierre à pierre pendant trois mois la ville et le château de Sis contre une puissante armée turque (1375). Il fallut la trahison pour le réduire et, après une captivité de huit ans en Egypte, il vint mourir à Paris, au palais des Tournelles, en 1393, et l'on édifia aux Gélestins, où elle resta jusqu'à la Révolution, la tombe de ce glorieux défenseur de la chrétienté.

Les Chevaliers de Rhodes. — Etablis à Rhodes depuis 1310, les Hospitaliers de Saint-Jean de Jérusalem furent pour la première fois maîtres d'un Etat souverain qui comprenait Rhodes et les îles voisines. Pendant plus de deux siècles, de 1310 à 1522, ils continuèrent presque seuls la lutte contre les Turcs, repoussèrent de formidables assauts, organisèrent une Hotte qui domina dans la Méditerranée oHentale jusqu'au xvi* siècle, et, lorsqu'il leur fallut céder au nombre, obtinrent de Soliman, émerveillé de leur héroïsme, de quitter leur île avec les honneurs de la guerre. Or c'était surtout en Fraùce que se recrutaient ces derniers fidèles de l'idée de croisade. Des huit « langues » entre lesquelles était divisé leur ordre, la France en possédait trois à elle seule : Provence, Auvergne, France. Sur les dix-neuf grands maîtres qui se succédèrent de 1310 à 1522, quatorze furent des Français, dont les noms seuls, Foulque de Villaret, Hélion de Villeneuve, Jean de Lastic, Pierre d'Aubusson, Villiers de l'Isle Adam sont des symboles d'héroïsme.

Bien que les Grecs y fussent en majorité, le français était à Rhodes la langue la plus usitée et quatre siècles de domination turque n'ont pu effacer le souvenir des chevaliers. La ville, qu'ils avaient aménagée et fortifiée, est demeurée presque intacte depuis le xv» siècle. Elle a gardé ses remparts puissants et son quartier noble, isolé par une muraille intérieure avec sa pittoresque rue des Chevaliers, ses « auberges » de France, d'Auvergne, de Provence sur les façades desquelles s'étalent encore les armoiries des grands maîtres et des prieurs ornés de la croix de l'ordre.

Tous ces souvenirs respectables d'un passé aboli attestent la place considérable que la France tient dans le mouvement des croisades. En cherchant à mettre en lumière son rôle historique en Orient, nous n'entendons nullement rabaisser celui des autres peuples, qui ont pris leur part de la gloire commune et ont montré aussi, comme les Vénitiens ou les Génois, un véritable génie colonisateur. Mais les faits sont tellement évidents qu'ils doivent entraîner l'adhésion de tous les hommes de bonne foi. C'est aux temps lointains du protectorat de Charlemagne que remonte le prestige de la France en Syrie. Depuis cette époque la tradition est ininterrompue, mais ce sont surtout les souvenirs des croisades qui donnent à ce prestige tout son éclat. On ne saurait comprendre l'histoire des croisades si l'on oublie qu'elles furent la grande œuvre de la nation française et d'autre part l'histoire de France deviendrait inintelligible si l'on ne tenait compte de la place que l'idée de croisade y a tenue au moyen âge, dérivée sans doute dans les temps modernes vers d'autres causes aussi nobles, mais toujours vivante et agissante dans notre conscience nationale, comme l'atteste l'histoire d'hier.

INTRODUCTION

Ouvrages d'ensemble (p. III).

P. Mass^on. — Eléments d'une bibliographie française de la Syrie.

Congrès français de la Syrie. Paris et Marseille 1919. Congrès français de la Syrie. Fasc. lï. Section d'archéologie,

histoire, géographie et ethnographie, Paris et Marseille 1919. Archer and Kingsford. — The crusades : the story of the Latin

Kingdom of Jérusalem. Londres et New-York 1894. Stevenson. — The crusaders in the East. Ca;mbridge 1907. DiEHL. — Une république patricienne. Venise, Paris 1915. — Daiis

l'Orient byzantin. Paris 1917.

ScHLUMBERGER. — Récits de By~^ance et des croisades. Paris 1916. Les RR. PP. Vincent et Abel. — Jérusalem. Recherches de topographie, d'archéologie et d'histoire. II. Jérusalem nouvelle.

Paris, Gabalda 1914. — Bethléem. Le sanctuaire de la Nativité.

Paris, Gabalda 1914.

Enlart. — Villes mortes du moyen âge. Paris 1920 (p. 111-131,

Paphos et Famagouste).

Généalogies et archives de familles (p. VI).

Cartelmeri. — Die Krtuzzugsurkunden der Sammlung Courtois. (Phllipp II August, t. II, p. ?m). Leipzig 190G.

Questions diverses.

Pissard. — La théorie de la guerre sainte en pays chrétien. Paris 1912.

J. BÉDiER ET P. AuBRY. — Les chausons de la croisade publiées avec leurs mélodies. Paris 1909. (29 textes relatifs aux croisades de 1147, 1189, 1202, 1219, 1232, 1248.)

Lewent. — Das altprovenzalische Kreuzlied (Romanische Forschungen 1908, 321-448).