Sciout. IV

sangâ rimbécilité de l'enfance*. » Mallarmé à Toulouse n*est pas moins violent. Il se déclare décidé à détruire tout ce qui ressemble au fanatisme et Tidolatrie. « li est temps^dit-il, de faire une guerre à mort à ce qui non^seulement éteint le flambeau de la vérité, mais diminue sa lueur. Il faut abattre la croix qui souille les yeux de Thomme libre. Il faut en finir avec ces turpitudes religieuses. A la création des 6 jours a succédée celle de la révolution fraaçdise. » Il est bien entendu que les lois d'exception invoquées par Mallarmé 8ont la garantie de la liberté religieuse, dès quM s*agit de Tancienne religion.

Calés en mission en Alsace s'exprime sur ce point avec une cynique franchise : «Les prêtres, dit-il, osent prétendre qu'en décrétant le libre exercice des cultes, la Convention a entendu qu'on pourra rouvrir les églises et rétablir le culte catholique. Quelques cultivateurs indignes de ce beau nom ont pensé comme ces vipères ^. »

Les actes de ces grands libéraux étaient conformes à leurs paroles. Tantôt comme le représentant Bouret en Normandie, ils soumettent tous les services religieux à une inspection inquisitoriale toujours suivie de repression. Ailleurs, on sévit contre les sonneurs de cloche. Les mesures persécutrices sont intégralement maintenues dans tout le midi comme dans l'Est. Toutes les faveurs sont pour les prêtres mariés et apostats, toutes les sévérités pour les prêtres fidèles à leur vocation. Des pénalités sévères frappent la célébration clandestine du culte. Dans le Doubs le culte protestant est aussi bien frappé que le culte catholiqup. On le qualifié de rassemblement fanatique et on Taccuse d'être plus opposé qu'aucun autre au culte simple et pur de la nature.

Aucune violence ne réussit à empêcher le retour des prêtres émigrés. Le député Barré, le 21 septembre 1795^ a beau faire prendre en considération par la Convention, la