‹ L'église et la révolution française, histoire des relations de l'église et de l'état de 1789 à 1814Chapitre 354 sur 368 · LE CONCILE NATIONAL · texte numérisé non relu

LE CONCILE NATIONAL

se reforma à Lyon et se tint en rapports constants et mystérieux soit avec Savone, soilavecle cardinal de Pietri,qui remplissait l'office de délégué apostolique. Une autre association parallèle, fondée par Mathieu de Montmorency, s'occupait d'envoyer des secours aux cardinaux noirs.

Tout le fonctionnement de l'Eglise se trouvait suspendu par le refus des bulles d'induction. Napoléon voulait à tout prix arriver à se passer du consenlement du pape. Sa fureur ne connaissait plus de bornes. l\ appelait le malheureux Pie VII un pape de Satan, c C'est un crime, disait-il, de la part du chef de l'Eglise d'attaquer un pouvoir qui respecte les dogmes de la religion. L'audace par laquelle il se signale aujourd'hui, ne vient que de la trop grande bonté avec laquelle il a é*é traité. Dans huit jours le projet sera présenté au Conseil d'État de forcer tout pape avant son installation à jurer sa soumission aux quatre articles de 1685 ». Ce recours au Conseil d*Éfat fut promptement abandonné. La convocation d'une commission ecclésiastique extraordinaire parut également insuffisante, malgré la servilité du chapitre de Paris, qui avait accordé sans délai la destitution de l'abbé d*Âstros. La difilculté était de faire agréer au clergé français une innovation si considérable et, pour tout dire, si monstrueuse, que de conférer aux métropolitains le droit de la confirmation ecclésiastique après que l'approbation du pape aurait manqué plus de trois mois. Il est vrai que Tapplatissement croissant des dignitaires de l'Eglise de France permettait toutes les espérances. Napoléon se décida à convoquer a Paris un concile dit National '.

Il ne le fut que de nom, car il y manqua les évêques in-

i. Voir le très curieux livre de M. Oeofiroy de Grandmaison : La CùngrégaUon (1801-1830). Plon-Nourrifc, 1889.

2. Voir les volumes IV et V du 11 v e déjà cilé de M. d'Hausson ville. 11 y a là pour l'histoire du concile de Paris la source la plus précieuse, c'est le journal manuscrit de Pabbé de Broglie, évoque de Gaud. Voir aussi les Mémoires du dur, de Bavigo. tome V, c. xn, et dans le supplément du volume le fragmeul intitulé : Affairet du Concile,

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