CHAPITRE II JÉSUrrlBHE BT JAKSÉKI8MB

loua entendons nos lecteurs se récrier : Nous avons une persécution au diï-septième siècle, et mm pas même prononcé le nom de la compagnie de ette omission, si elle n'était justifiée, pourrait à t passer pour une injustice dont les bons pèm les premiers à se plaindre. Car ils ont eucore la m de vivre. Qu'ils demeurent en pais : ils ne perm pour attendre. Leur part est assez belle pour rien à redouter des réticences pas plus que des ions. Sua mole stat. Ce sont eux qui dirigenl la ce du roi dès le début du règne, d'abord par les nnat et Ferrier, puis par le père la Chaise, enfin illier. Us façonnent au joug cette ème superbe : g est si léger! Ils préparent les voies du clergé; ils it et complètent son action. Bientôt Louis leur i feuille des bénéfices, c'est-à-dire la clef d'or qui

ouvre les consciences. Ils deviennent les maîtres de l'Église de France. Bossuet les hait et les subit par crainte. Ils régnent. Gomment auraient-ils pu rester étrangers à l'acte le plus important du siècle?

On aurait tort pourtant de leur attribuer une part prépondérante dans la révocation, non qu'ils aient ressenti sur sa légitimité des scrupules qu'ils n'ont jamais connus, mais parce qu'ils étaient à cet instant même absorbés par une lutte bien autrement décisive pour eux. Je veux parler du jansénisme, — une question dé vie ou de mort pour les jésuites. C'est donc à tort que les réfugiés, et surtout Jurieu, ont fait honneur de la révocation au père la Chaise. Cet homme , bénin et complaisant, dont la marquise de Montespan, sa pénitente, a si bien flétri les services ignominieux et l'indulgence intrépide par une qualification malséante, mais énergique et vraie \ se préoccupait beaucoup plus de Port-Royâl que de Genève. Il avait, comme tout le monde, donné son plan pour la conversion des hérétiques ; mais il répugnait par tempérament aux voies violentes. A la fin pourtant, pressé par les solliciteurs de la mesure de joindre ses instances aux leurs, il n'hésita pas à user de son influence sur l'esprit du roi ; mais il formula ses vœux d'une façon circonspecte et jésuitique, qui laissait une porte ouverte aux désaveux et aux apologies futures. « Le père la Chaise a promis qu'il n'en coûterait pas une goutte de sang. » (Lettre de madame de Maintenons) Nous avons vu comment fut tenue cette promesse de jésuite. Quoi qu'il en soit, les pères se montrent peu sur ce champ de bataille ; ils étaient à Tavant-garde et combattaient des ennemis plus jeunes.

Si les jésuites n'étaient qu'une société de religieux, et le jansénisme qu'une petite église de théologiens en révolte»