Pinton, Le donazioni barb. ai papi, Roma 1890, p

et en tout cas de seconde main. Funk, Scheffer- Boichorst et Mayer, 1882, 1884 et 19041, la reculent jusqu’au xe ou xi® siècle et pensent que l’auteur a utilisé même le privilège d’Otton de 962. Oelsner soutient qu’il s’est servi de la chronique de Théophane, ouvrage paru en 8152. Tous les autres, Dôllinger, Ficker, Martens, Weiïland, Langen, Gasquet, qui ont écrit de 1869 à 18873, le reportent au pontificat d'Hadrien; ils admettent qu'il a combiné plus ou moins les documents existant, notamment la Vita Stephani et la Vita Hadriani du Liber ponlificalis, ainsi que les lettres des papes.

Mais, plus récemment, en serrant la question de plus près, on tend à reconnaître que ces différentes pièces ne suffisent pas à expliquer tout ce qui se trouve dans le Fragment de Faniuzzi, et on admet que son auteur a dû puisser à une autre source qui ne peut être que le diplôme de Quierzy lui-même. Cette opinion a été proposée en 1899 par M. Hubert,

1. Funk, Die Schenkung der Karolinger an die rômische Kirche. Theol. Quart. LXIV, 1882, p. 625 et sqq. — Scheffer-Boichorst, Pippin und Karl. d. gr. Schenkungsversprechen Müilteil. des Instituts {. osterreich. Geschichforsch. Vienne 1884, p. 193. — Ernest Mayer, Die Schenkungen Constantins und Pipins., Deuische Zeitung f. Kirchenrecht, XVI (1904) p. 36.