CHAPITRE PREMIER

DISPERSION ET CHKKTIENTi

I. Le judaïsme de la Dispersion tendait-il à devenir une Église?

— Conditions légales et sociales de la Dispersion. — Institutions religieuses et nationales. — L'hellénisation juive n'est rien à part de cette vie religieuse et nationale. — Le prosélytisme conclut à la circoncision^ et le prosélyte non circoncis n|est pas du peuple de Dieu. — En quoi la clientèle des prosélytes a préparé les voies au christianisme 1-20

II. Confusion politique dU cbristlahisme et dû judaïsme. — En 64, cette confusion est dissipée. — Témoignage de Tacite. — Interdiction légale du christiaiïistoe. -^ Pline et Trajan. — L'interdiction du christianisme a pour auteur Néron : témoignage de Tertullien et de Suétone 21-34

III. Que le chnstianisme n'est pas un pur mouvement spirituel.

— Subordination des effusions de l'Esprit ou charismes au bon ordre des communautés et à la foi reçue. — Que le christianisme n'est pas seulement une fraternité d'amour et d'assistance. — Le christianisme est une religion de cités. — Il n'est pas une religion de collèges. — Le christianisme est uDê religio illicita et Un corpus ou association 35-45

513 TAULE DES MATIÉKES.