Il contient la mention de l'Église, 'lôO et n

Symbole des apôtres. — Sa prétendue origine antignostique, 116- 177, 191 ; il n'a pas été imposé par Rome à toutes les églises, 190; ses éléments n'ont rien de proprement romain, ni de daté, 191-2.

Symmaque. — Son judéo-christianisme, 290-1.

Synagogue. — Institution religieuse et nationale, 7-8. — Sens du mot. 87, 103-4. — Emploi chrétien du terme, 229-230 (saint Justin), 389 (Origène).

Syi\axe. — La synaxe dominicale, 85. — Au temps d'Origène, 360.

Tacite. — Témoignage sur la solidarité et l'exclusivisme des Juifs, 7; sur leur monothéisme, 16; sur les origines du christianisme, 21; sur la persécution de Néron, 25. — Autorité de sa source principale pour l'histoire de Néron, 26.

Tatien. — Il ne représente pas le christianisme primitif d'Édesse,

Tertium genus. — Expression caractéristique du peuple chrétien, 92. Cf. 481 n. 2.

Tertullien. — Attestation sur la proscription légale du christianisme par Néron, 31-2. — Définition du christianisme, 44-5. Cf. xi.

— Jugement sur la conduite de saint Pierre dans le conllit d'Antioche, 78. — Critique deMarcion, 278 suiv. — Caractéristique générale, 317-8; le De praescriptione haereticorvm, 518-326; nature de son argument prescriptif, 326-331 ; son ecclésiologie catholique, 322- Ï27 ; le De baptismo, 333-5 ; acheminement vers le moutanisme, 338- 344; le De virginibm velandii,

338-341 ; le De anima, 541 ; le De corona, 342; révolte contre la hiérarchie et Rome, 344-353; le De fuga, 344-5; le De ieiunio, 345 et n. 4; le De pudicitia, 546-351; nouveauté de ses paradoxes, 551- 352. — Source des écrits de saint Cyprien, 599-400 ; sa théorie de la hiérarchie est peut-être visée par saint Cyprien, 435 n. 1.

Théodore de Mopsceste. — Théorie sur la hiérarchie provinciale, 139 n. 2. — Confond l'institution des apôtres et celle des évêques, 404 n. 1.

Théod»ret. — Confond l'institution des apôtres et celle des évêques,

Théodote, excommunié par le pape Victor, 345 n. 3.

Thomas d'Aqcin (Saint), sur le»

ordres mineurs, xi.

Tite, exempt de la circoncision, 74, 75.

Tradition. — IlapâSoffiç et fiiSax^i, 83 n. 3. — L'expression • tradition des hommes » dans saint Paul, 118. — Le « canon de la tradition », 151 (1* Cltmentis).

— Notion, dans Papias, 204-6. — Sa vérité est garantie par la succession apostolique, 207-9 (Hégésippe). — La • tradition des apôtres > dans la finale de l'épitre à Diognète, 215. — Suite et garantie de l'enseignement de l'Église, 225 (saint Justin). — La tradition apostolique dans saint Irénée, 240-4, 252, 260; fausse notion chez les gnostiques, 255-6. — Alléguée par Polycrate d'Éphèse, 268, 270. — Enseignement de Clément d'A-, 310-2; de Tertullien, 317, 323-5, 327-8; d'Origène, 372-3, 380-1. — Sens de la formule du pape Etienne : Nihil innovetur nisi qvod traditum est, 467 n. 1. — Origine divine, 490.

Trajan. — Son rescrit sur les chrétiens, 30.

« Troupeau». — Image de l'Église:

dans l'Évangile 96, 98-100, 113; dans la 1" Pétri, 134-5 ; dans la

INDEX ANALYTIQUE

!• démentis, 149; dans Clément d'A., S02. — Importance de cette image, 486.

tJNiTÉ de l'Église. — Question de celle unité posée et résolue dans le conflit d'Aniioche, 80. — Enseignement de saint Paul : unité fondée sur l'apostolat, 66-7; sur l'union au Christ par le baptême, 91-2; unité nouvelle, spirituelle et visible, 123-5. — Dans la Didachè, 1.11-2; la 1« Pétri, 1S5-4 ; la 1» Clemenlis :

unité fondée sur la soumission à l'autorité, 147 8. — Dans saint Ignace d'A. : constatation de l'unité de chaque église, 160; l'évoque fait l'unité de chaque église et Jésus Christ celle de l'Église catholique, 165-7. —Solidarité des églises attestée dans l'épître de saint Polycarpe, 200-1; par les relations de celui-ci avec le pape Anicet, 201-5. — D'après Hégésippe, 209; dan» les épîtres de Denys de Corinthe, 230 ; reconnue par Celse, 232-5 ; chez les écrivains ecclésiastiques du ii« siècle, 235- 236; dans saint Irénée, 247, 252, 258; Clément d'A., 305-6; 313-4; Tertullien catholique, 332; — montanisle, 352; dans Origène : unité fondée sur le Christ, 361; — sur l'unité de foi, 373; unité visible, «89-391 . — Dans saint Cyprien : en chaque église, 427 et n. 3; d'après le De unitate ecclesiae, 429 439; figures de cette unité, 431-2. — Dans Firmilien de Céaarée, 474. — Théorie protestante sur les origines de l'unité de l'Église, 174-5, 181-2. — Unité prouvée par l'idée primitive et commune de fraternité, 181-3; — réelle dès la période 30-130, 188- 9; — pendant le conflit pascal du II* siècle, 271-2 ; — sous le pape Cornélius, 416-9; — avant le iv" siècle, 478-480 ; — pendant la controverse baptismale, 481-2. — Syn-

thèse, 489. Voir ausssi Pot (unité de foi).

Universalisme de l'Évangile, 109- 113, 178-9. — Sa mise en pratique n'est pas propre à saint Paul, 185.

Valentin, gnoslique, 198, 209, 256.

Cf. 193 n. 1, 254. — Homélie « sur les amis •, 279 n. 4.

Veuves. — Assistées par l'Église, 366, 405, 410.

Victor, pape. — Son intervention dans la question de la Pâque, 268-274. Cf. 201-3. — Excommunie Théodote, 345 n. 3. — N'est pas l'auteur du De aleatoribus, 436 n.

Virginité. — Profession de virginité, 365-6 (Origène).

Visibilité de l'ÉgUse. — L'unité du peuple chrétien est visible comme celle du judaïsme, 69. — L'Église a formé une société visible dès la première heure, XXI- XXIV, 97, 124-5; théorie proies tante opposée, 175. — Dans les Pastorales, 142 n. ; dans Hermas, 222-3. Cf. 237 ; dans Clément d'A., 305; dans Origène, 389-391. Cf.

574 n. 4. — Visibilité soi-disant écartée par Clément d'A. et Origène, 369 n. 1 (Hamack).

Waitz (H.). — Thèse sur les apocryphe» clémentins, 291 n. 3.

Weinel (H.). — Les opérations de l'Esprit, 262 n. 1.

WEizsAECKER (C). — Théorie sur l'existence d'un catéchisme historique et moral dans la chrétienté -primitive, 192 n. — Voir aussi 65-4, 66 n. 1, 74-5, 80 n. 1, 182.

Wellhadsen (J.). — Jugement sur S. Mathieu, XVII, 100. — Simon Bariona,102 n. 1. — L'équivalent araméen du mot IxxXiriffia, 104 n. 2. — Cf. 105 n. 2.

Wernle (P.). — Le» listes ancieimes de péchés, 192 n. — Cf. XII et 103 n. 1.

Xystds II, pap». — Son attitude dans la controverse baptismale, 47-76.

l'éguse naissanic.

Introduction < 4*i ix-ixvu