CHAPITRE CINQUIÈME

Caractéristique prétendue de Clément 295-296

Clément et le canon apostolique du Nouveau Testament. — Clément et le canon ecclésiastique de la foi. — La tradition des apôtres par les presbytres. — Apostolicité de Tépiscopat. — Pnesbytres, diacres et laïques. — Souveraineté de l'évêque. —

L'Église condition du salut 297-305

Unité et catholicité de l'Église. — Économie de la doctrine de Clément : philosophie, foi, gnose. — La foi est d'autorité et de tradition. — Multiplicité, variations, nouveauté des hérésies. — Que Clément ne se sépare pas de la tradition commune 30&-315

CttAPITËÉ SIXIÈME

La tradition chez Tertullien 317

I. Le traité de la prescription. — Animosité contre la philosophie. — La règle de foi. — Elle se justifie par la tradition. — La tradition est apostolique. — Les hérésies sont postérieures aux apôtres. — Ce qu'est la ptaescriptio longi temporis. — L'argument de Tertullien est un argument de discussion, non proprement de prescription. — Portée de la discussion de Tertullien. — Détails de l'ecclésiologie de Tertullien. — L'Église hiérarchique 318-337

II. Évolution de Tertullien. — Opposition de la tradition et de la vérité. — L'action de l'Esprit dans l'Église. — La révélation

continuée par la nouvelle prophétie. — Rome condamne ce principe. — Révolte de Tertullien. — Ses invectives contre la hiérarchie et contre Calliste. — Caractère nouveau et anarchique du paradoxe de Tertullien. — Isolement final de Tertullien 338-358