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est enregistré. Grand émoi parmi les catholiques et les protestants parisiens. Henri IV fait examiner la pauvre fille par les médecins de la Faculté : elle est convaincue d'imposture et renvoyée chez elle par arrêt du Parlement i.

Nous avons sur cette période d'assez nombreux documents -. L'un des plus intéressants émane d'un témoin bien placé pour se renseigner sur les affaires politiques et religieuses : c'est la correspondance avec les Etats-Généraux de l'ambassadeur hollandais Aerssen, protestant zélé •'. Il écrit le 10 novembre 1598 : « Sa Majesté a convoqué la chambre du conseil à Paris pour préparer la vérification de l'Edit. On attend MM. de Bouillon, de la

Trémoïlle, et autres de la religion, pour y assister » ; le 22

février 1599 : « l'Edit a été vérifié vendredi matin ; des restrictions ont été faites secrètement concernant la réception de plus

de six conseillers de la religion au Parlement « ; le 22 avril :

<( L'Edit a passé par tous les ressorts de Paris, mais la vente en est defïendue pour obvier aux animosités du clergé qui s'eschaufl'ent de jour à aultre » ; le 6 juillet : « l'exécution de l'Edit s'avance beaucoup au ressort de Paris » ; enfin le 9 décembre : « Les affaires de ceux de la religion commencent à prendre pied. La facilité de Paris depuis la vérification de VEdit y aide beaucoup. »

La « facilité » de Paris ! le même terme revient de singulière façon, à cent ans de distance, sous la plume d' Aerssen — le Hollandais de Paris, — et sous celle d'E. Benoît — le Parisien de Hollande. Mais, comme le remarque le second, c'est du côté des protestants beaucoup plus que du côté des parlementaires ((ue se manifestait l'esprit de conciliation. Il en fallait beaucoup pour accepter l'article qui réglementait le culte public : le lieu d'exercice était, j)our Paris, reculé bien au-delà de ce qui était accordé près des autres villes sièges d'un évêché :

« Défendons très expressément de faire aucun exercice de la dite religion en notre cour et suite..., ni aussi en notre ville de Paris, ni à cin(| lieues de la dite ville : toutefois ceux de ladite religion demeurans en notre dite ville et cinq lieues autour d'icelle

1. D'AuBiGNÉ, Baron de Ffcnesle, II, v ; Confession de Sancy, I, vi.

2. Voir rétudc délaillôe de M. A. Lods : L'Edil de Xanles devant le Parlement de Paris, H. h. p., 1899, p. 124.

3. Cf. ViŒKDE, op. cit., p. 63, etc. ; et li. h. p., 1853, p. 28.

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ne pourront être recherchez en leur maisons, ni astraints à faire chose pour le regard de leur religion contre leur conscience, en se comportans au reste selon qu'il est contenu en notre présent édit 1. >'

Il avait même été (juestion de ne pas rapprocher autant la limite du territoire intertlit aux prêches : « Le roy, disait un projet, accorde l'establissement dudit exercice à six lieues de Paris pour Je plus. I Mais on a hilTé si.v et substitué le chiflre qui fut définitivement adopté : cinq -. C/était encore reculer la zone dans laquelle on pourrait choisir le lieu de culte jusqu'au delà de Versailles, Saint-Germain, Ecouen, Chelles, Palaiseau : c'est-à-dire en dehors d'une circonférence (jui se trouve elle-même extérieure, sur presque tous les points, au tracé actuel du chemin de fer de grande ceinture.

Après la publication de l'Edit, les réformés se rassemblèrent le dimanche d'abord au delà des cinq lieues prescrites : à Grigny, en amont de Paris ; puis un peu moins loin, à Ablon ; enfin plus près encore : à Charenton. Afais avant de décrire ces établissement successifs il convient de signaler un état de choses transitoire qui exista pendant les préliminaires de l'Edit et donna en fait aux protestants une certaine satisfaction.