Mémoires, I

4. In-Ti, sans lieu (rini|)ressi()ii, mais sorti des ])resses de Jacob Salesse, à Sedan.

.'). Ci-dessus p. 279.

6. Défense de lu foy eulhoUqiie contenue au liore du roi/ Jdeques /''"^ contre la réponse de Coëffetau. La Rochelle, 1604, in-8°.

LE ROI JACQUES l" 311

(ires. A ({uoy luy respondant (ju'ouy, il me dit : '< \'ous n'estes donc pas résolu de (juitter la religion eoninie on in'avoit dit ! » 11 me demanda si, j)arlanl à luy, j'aj)pel()is le pape Sa Sainteté : à quoy je luy respondis tpie discourant avec ceux de cette (jualité je me conformais ordinairement à leur façon de parler. Lors il me dit que c'estoit ofïenser Dieu d'en user ainsi et (ju'il n'y avoit saincteté qu'en Luy seul '. »

Parmi les catholi{|ues anglais de fraîche date, anglicans convertis soit en Angleterre soit à Paris même, cju'on rencontre ici au commencement du xvii" siècle, nous citerons Henry Constable « gentilhomme sçavant et de bon esprit », « plein de loisir » et qui se mêle volontiers aux disputes théologiques entre Parisiens. En Angleterre il avait reçu dans sa propre maison Du Moulin exilé, mais à Paris il se range dans le camp adverse, aux côtés de P. Cayer i)ar exemple, et bataille contre son ancien hôte -. Il ligure j)eu ajjrcs sur la liste des pensionnaires de l'assemblée du clergé, à côté de plusieurs prêtres anglais et d'un autre « gentilhomme demeurant à Paris, » Robert Heliot '.

Comme les Hollandais et les Suisses, les presbytériens d'Ecosse et d'Angleterre, de passage ou en séjour à Paris, allaient certailiement au prêche à Ablon : tel cet Archibald Adair qui publie en 1(U)2 le récit de la conférence entre Du Moulin et Cayer ^.