L'IiSTOiLE, p. 280, mardi 18 Janvier

OlUiANISATION DK LKGLISl-: CHEZ MAOAMi; 51

Mais Catherine de Bourbon ne manquait aucune occasion de manifester son ferme dessein de persévérer dans la foi. La cause nationale subissait-elle (jueUiue défaite, par exemple lorsque les Espagnols surprenaient Amiens..., tandis que — l'Estoile le remarque, en bourgeois patriote — les prédicateurs catholiques de Paris « n'en parlent point, mais donnent sur les huguenots, » ceux-ci « ne laissent de s'assembler sur Madame, où le prcsche publicq se faict, avec renfort de prières pour le bon voyage et prospérité du Roy '. »

Le fils aîné du duc de Lorraine, prince très catholique, arrivet-il à Saint-Germain « pour baiser les mains à Sa Majesté » (mais en réalité pour préparer son mariage avec Madame), celle-ci revient à Paris, et « fait prescher dès le lendemain à huis ouvert dans le Louvre, exprès pour elîacer le bruit qui couroit qu'en faisant ce mariage elle changeroit aussi sa religion -. » Ainsi (( en l'absence même du roi son frère. Madame fait prêcher dans Paris au vu et au su de tout le monde '■'.

De ces années 1595-1597 date l'organisation de l'P^glise de Madame telle qu'elle existait au moment de l'Edit de Nantes, en préparation dès cette époque dans les assemlilées protestantes et les conseils du roi. Comme cet état a subsisté sans changement (|uel(pie temps encore après l'Edit, et ménagé une transition favorable, sous les yeux mêmes du roi, il convient d'examiner de plus près cette Eglise très particulière, soumise à la discipline générale des Eglises réformées et à certaines dispositions s])éciales aux Eglises de lief, mais tantôt plus libre tantôt moins libre que les autres, à cause de l'intervention soit indirecte soit même très directe du roi dans les aflaires de l'Eglise de sa sœur.

Les services religieux sont nombreux : deux chaque dimanche, l>lusieurs en semaine ; ils ne sont pas tous ouverts aux gens « du