TEMPLES CONTEMPORAINS

Claye était l'Eglise de fief la plus voisine de Charenlon, à six lieues au nord-est, en Brie, dans la vallée de la Marne. Nous avons vu le seigneur de Claye souvent chargé par les Genevois de missions auprès d'Henri I\'. Selon toute apparence, c'est lui (|ui fit construire pour le culte réformé l'église aujourd'hui consacrée au culte catholi(iue : long hàliment rectangulaire à un seul rang de hautes fenêtres, avec charl)ente ap|)arente, auquel un clocher n'a été ajouté que hien longtemj)s après '.

Les dimensions sont heaucoup plus grandes et les préoccuj)ations architecturales tout à fait marquées dans un temple construit en 160i-16()7 l> r è c i s è m e n l à Monthéliard le

temi)le Saint-Martin -. L'architecte, Henri Schickart, a suhi très profondément l'inlUience de 1 a Henaissance.

C'était un élève immédiat des artistes italiens d'oîi

procède aussi — mais indirectement, par l'intermédiaire de maîtres hien français, les Du Cerceau — l'architecte du second

fîEiT,,

SKCOND TKMPLE DE CHAKKNTON

coupe en l< ligueur et pl:iii (réclu lion dune gnivure de Maiot d'iiprès un ^le^^lll de Brosse)

1. Voir notre élude sur VEylise reformée de CUnje dans le li. h. p., 1909.

2. Le premier sermon y fut prêché le 18 octobre 1607. La Société d'émulation de Monthéliard a publié dans le tome XXII de ses Mémoires (189^ une Jolie reproduction du projet |)rimitif, et ailleurs deux vues du bâtiment actuel et du portail méridional.

458 l'kglise réformée de paris sous henri iv

temple de Charenton, S. de Brosse, auquel nous attribuerions volontiers le premier, prototype de l'autre dans ses traits caractéristiques 1.

Le temj)le de Montbéliard a trois portes : au sud, à l'ouest et au nord. La chaire est adossée au côté oriental (le second temple de Charenton, et peut-être déjà le premier, sont aussi « orientés » suivant l'antique tradition catholique qui fait regarder les fidèles vers Jérusalem, mais ce n'est là sans doute qu'une coïncidence fortuite due à la configuration du terrain). Sur chaque face six hautes fenêtres sont surmontées alternativement de frontons en arc de cercle, et de frontons triangulaires, avec une urne comme ornement du milieu. De chaque côté du toit, une rangée de lucarnes. A l'intérieur, une seule galerie, au fond.

Quelles que fussent les ressemblances ou les dilTérences entre ce temple et celui de Charenton, l'un et l'autre, par la force des circonstances analogues, ont manifesté certainement une tentative intéressante et toute nouvelle, car les architectes protestants ne pouvaient trouver nulle part dans les exemples qu'ils avaient sous les yeux, ni dans l'enseignement de leurs maîtres catholiques — sauf dans la basilique classique — les éléments des édifices qu'ils devaient adapter spécialement aux besoins du culte réformé -.

Le temple Saint-Martin contient plusieurs milliers d'auditeurs, et il en était ainsi du temple de Charenton. Le voyageur déjà cité estime en 1G13 le nombre des fidèles présents (deux dimanches différents), à trois et quatre mille. Dès le service d'inauguration en l()0(i l'Estoile parlait aussi de « trois mille auditeurs "•. »

Notons enfin qu'on admettait à Montbéliard ce qu'on défendait à Charenton : un véritable clocher. Je n'ai pas trouvé de document permettant d'afhrmer que certaines restrictions spéciales aient été imposées ])ar le gouvernement à l'architecte de IfiOii pour le temi)le de Charenton comme ce fut le cas ultérieurement pour beaucoup d'autres temples français, mais s'il n'y avait

1. Voir notre monographie sur Sdiomon de Brosse, Paris, Eggimann, 1911.

2. Voir ci-tlessus, chap. IV, j). 111. Kn 1660 pour la reconstruction à Lchaucourt du temple de l'Eglise de Saint-Quentin l'arrêt du Parlement stipule expressément (pie " ce temple ne pourra mesurer j^his de dix-luiit pieds communs depuis le rez-de-chaussée Juscprà l'eutablement. celui-ci compris et le eonil>lc ne sera élevé qu'à proportion et suivant les règles ordinaires de l'ar-

■^. Cf. ci-dessus p. 115 et 440.

SIMPLK.Ill'; I)i:S TKMI'LKS l'KOTKSTAN TS 450

là (lu'iin siini)Ie clocheloii, c'ôlail l'oil prohahleincnl paicc (|ue la construclion d'un clocher n'était pas autorisée '.

I/Hdil (le Xaiilos (aiiicle 34 dos particuliers) permettait bien d'assi inhier le peuple inènie « à son de cloches, > mais il n'autorisait pas formellement à élever un clocher pour y mettre la cloche... ! Pour le temple de ('harenton c'était déjà une proférés que d'avoir un clocheton, car je ne crois i)as ([u'il y en eût à Ahlon.

Nous l'avons déjà rappelé à projios de ce dernier : si les temples réformés — même celui de la capitale, à Ahlon ou à (>harenton — n'ont pas été plus beaux, au point de vue architectural, la faute n'en a ])as été aux architectes, (|ui souvent ont donné ailleurs une beaucoup meilleure idée de leur talent : ils ont fait là ce qu'ils ont pu, ce que leur permettait la surveillance jalouse de l'I^tal insi)iré par l'Eglise romaine.

dépendant les catholi(iues ont trouvé ample matière à criti- ([ue dans cette simplicité extérieure (jui était une conséquence (le l'intolérance du clergé à l'égard des réformés français. SI un luthérien allemand appelait le temple de (^Iharenton « une méchante bâtisse, » combien plus fut-il raillé par les catholiques parisiens. Vnc chanson populaire en faveur des jésuites, la Paiinoslrc (tes prétendus réformés calvinistes, met dans leur bouche ce couplet :

En la maison vénérable Que Charenton nous permet.

Bien que ce soit une étable, Nous prions 2

Les j)roteslanls n'étaient pas insensibles à ces railleries et y ré|)()ndaient de leur mieux en invo(iuant d'une part les circonstances défavorables oîi se trouvait le protestantisme français, d'autre part la sj)iritualilé voulue du culte évangélique. Dans une " décade de sermons » dédiée à M. de ^hmpeou, rac(|uéreur du terrain de Sainl-Maurice, P. du Moulin s'exprime ainsi :

cliifeclure, sans addition d'aucune îoiir carrée, clocher, ni autres élévations fiuelconquos ■> (DAri.i.i';, lu Reforme à Sainl-Quentin, 2' édition, 1905, p. 139). Jeau Hou dans ses Remoniiies sur l'Uisloire du calvinisme (La Haye, 168'2, in-l'ii cite un Dialogue des bergers de Sainf-Ouen, pamphlet en patois, où Vun (ks interlocuteurs. Pierrot, dit : " Parle donc, Jeannin, quéque veut dire quieu lanlarne juchée sus quieu {{range ? » et .Teannin répond que c'est le clocheton d'un temple : • Vartigué, c'est la presche des Huguenots. •>