Mercure françois de

466 l'église réformée de paris sors henri iv

La police d'ailleurs ne mit d'abord aucune bonne volonté à exécuter les ordres du roi : le lieutenant civil avait des doutes sur le droit et le devoir de protéger un exercice non expressément autorisé par le Parlement.

Le Consistoire avait immédiatement organisé le culte non seulement le dimanche, mais le jeudi ; c'est le jeudi 14 septembre que nous l'avons vu essayer en vain une première fois de remplir les formalités d'hommage à l'égard du seigneur récalcitrant ; le lendemain le lieutenant civil, assisté d'un avocat et du chevalier du guet, se présente à la Cour i « et remonstre avoir reçu lettres patentes par lesquelles luy est mandé se trouver sur les advenues de Charenton, port[e] et rue Saint-Anthoine, à la descente et arrivée de ceulx de la Religion prétendue réformée retournant de leurs dévotions et prières à Charenton Saint-Maurice ; mais parce que restablissemcnt en ce lieu n'a esté vérifiée par eux et registre au Chàtelet, craignait de contrevenir aux édits, s'il prestoit main forte sans l'exprès commandement du Roy et de la Cour, le supplie en délibérer ». « Sur quoy a esté dict audit lieutenant civil que la Cour séant au lendemain en délibérera ; cependant qu'il obéist aux volontés du Roy. »

(L'affaire ne revient cependant que deux mois plus tard, le 14 novembre, et pour être renvoyée au 17 ; après quoi il n'est plus question de rien. L'un au moins des conseillers de la grand' chambre qui siégeaient le 15 septembre, P. H. de Turin, était très favorable aux protestants : deux ans plus tard il se joignit ouvertement à eux -. Trois autres : Courtin, Durand et Portail ont des homonymes, peut-être des parents, parmi les protestants de ce temps).

En septembre 1606 le susdit lieutenant civil, maintenant éclairé sur la légalité de son intervention, rivalise de zèle avec le lieutenant criminel : chacun revendique le droit de dresser une potence à la porte Saint-Antoine « pour le châtiment des sédi-

1. Archives nationales, X 10871 (anc. cote\ minutes de la elianihre du Conseil du Pailenient de l>aiis ; cf. li. h. p., 1854, p. 428.

2. <■ Estant jà sur l'âf^e, après avoir remis son estât entre les mains de son fils, il se retira en son pajs de Lyonnois, et estant arrivé îi Lj'on, où on disoit qu'il avoit quarante ou cinquante mille escus à la banque, se déclara et fist profession de la R. P. R. de laquelle il avoit toujours esté soupçonné, encores qu'il ne la fist paroistre par aucun acte extérieur » (Journal de l'Estoile, décembre 1608),

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lieux (jui injuiioienl et oulrageoient eeux qui rcvenoienl du j)rcsehe. " Le chevalier du guet dit plaisamment aux deux compétiteurs qu'il fallait planter deux potences : « il y en auroit une j)()ur l'un, et l'autre jjour l'autre '. »

L'empressement nouveau de la i)olice s'explique par une raison qui nous est ap])arue déjà en d'autres circonsttuices : a[)rès le l)aj)ténie de ses enfants, éclatante manifestation agréable à ses sujets catholiques, le roi est intervenu en personne pour faire respecter << ses volontés > en faveur des ])rotestants de la capitale. Il a tardé à accorder leur requête, mais une foi:* le transfert consenti, Henri W entend qu'ils jouissent réellement de cette faveur. << La populace, dit Benoît -, excita peu a])rcs le nouvel establissement une violente sédition à la porte Saint-Antoine. La justice, (jui s'y transporta, n'eut })as l'autorité d'y remédier, et il seroit arrivé ((uekfue chose de i)lus fâcheux, si le Roy ne fût revenu exprès de l'ontainehleau à Paris pour y donner ordre. Sa j)résence remit la paix et l'union dans la ville. » L'historiea protestant j)araît utiliser ici le Mercure fraiiçois ou du moins la même source ; mais le journaliste catholicpie ajoutait, avec un optimisme exagéré : (aux Parisiens catholiques et protestants) " la j)résence du roi donna une telle crainte les uns des autres (jue depuis il ne s'y est entendu aucun niurniure '■'•. >»

S'il y eut dans les années suivantes à diverses reprises des craintes de " sédition, >> notamment après la mort d'Henri IV, il ne se produisit plus en elTet après 1006 de mouvement populaire aussi menaçant jusqu'en 1621... et cette fois le tumulte aboutit à la destruction du temple. C'est à cette date de 160() (|ue le roi se tira d'alTaire en apaisant par une boutade ses sujets mécontents. Il leur dit « en souriant » (jue « pour ne pas man- (|uer à ses i)romesses, il falloit désormais compter cinq lieues de Paris à Charenton ^. »

Nous avons décrit le voyage de Paris à Ablon ; de Paris à Charenton le trajet, sensiblement moins long, restait encore assez pénible. Une partie des fidèles le fait en bateau, d'autres suivent