Remonsiraiice, p. 14, 67, 71, 98, etc

4. La Tromperie, p. .38 : <■ Care a sUitutlis luy peut estre appliqué, faisant comme il fait, soit de nuit .soit de jour : conoeniunt rébus nomina swpe suis. » Voici peut-être une autre allusion au même incident nocturne de la vie errante de Lobéran pendant les guerres de religion : « Couet est Je ])atron du petit hibou qui ne demande pas mieux que de sonner ses mastines à minuit à coups de i)istok'. \r)us l'avons bien ouy, voilà pas une belle sonnerie. »

5. licmonslraiicc. p. 1(10 : ■■ .le tiens encore la craye (sio en ma pochette. »

58 L'kGLISE réformée DK paris sous HENRI IV

requit de me commander que je ne me réunisse point à l'Eglise lomaine que ce ne fust tout d'un commun advis et consentement. » On essaya d'une démarche collective. Quinze |)asteurs s'assemblèrent « à la Pomme de pin tout devant le Fort l'Evesque 1 )' et Cayer comparut devant eux. Ils n'en obtinrent rien, qu'une protestation d'approuver « tout ce qui estoit conforme à la parole de Dieu et à la Sainte-Ecriture ; » mais quelle nouveauté qu'une telle réunion dans la ville où naguère pendant bien des mois pas un pasteur, isolément, n'avait pu pénétrer ! La police, avertie, fut sur le point de faire arrêter toute l'assemblée pastorale, mais la « prudence et sage discrétion » du lieutenant Séguier sut « mieux respecter son Altesse (Madame) qui leur avait impetré ce congé -. »

Il était arrivé à Paris avec Madame, et on l'a accusé d'avoir, peu après, communiqué à Robert Estienne un manuscrit immoral destiné au Parlement, et intitulé : « Discours contenant le remède contre les dissolutions publiques '••. » D'autre part l'Eglise de Poitiers avait des griefs contre lui : il en est question dès 1594 au synode national de Montauban, en 1595 au synode de l'Ile de France ; peu de jours après y avoir signé la confession de foi il remet à R. Estienne (cette fois le fait est certain) un traité sur la réunion des Eglises catholique et réformée ^, fruit de négociations avec cet autre ancien protestant qui venait d'être sacré évêque : Du Perron. Enfin Cayer était « grand alquemiste " » et s'occupait de siences occultes : « Ses habits, sa forme de vivre et sa curiosité à chercher la pierre philosophale le rendoyent méprisable *\ « On l'appelait, par allusion à ces pratiques, Petrus

1. C'est-à-dire probablement rue Saint-Germain l'Auxerrois ou rue Bertin Poirée dans la partie comprise entre la rue précédente et le quai de la Mégisserie.