Jourmil de CnAMn;n, loc. cit

PROJETS I)i: HKIMON DKS KGMSKS 503

cette vérité, constate avec tristesse L'Estoile (après une visite de Turquet) est « fort disgraciée aujourd'hui, et hors de crédit '. »

Les synodes nationaux, surtout depuis l'Edit de Nantes, n'avaient pas encouragé ces projets de réunion, mais plutôt creusé le fossé, en adoptant des déchnations comme celle de Ferrier à savoir : (|ue le pape est l'Antéchrist -.

Quelle fut l'attitude du Consistoire dans celte ville de Paris où partisans et adversaires exj)osaient tour à tour leurs idées par la parole et j)ar la plume ? Faute de documents officiels sur les séances il est impossihle de savoir exactement ce qui s'y passait. Tantôt vocation est adressée à Ferrier, l'un des plus fougueux anti-papistes... jusqu'à son ahjuration ; tantôt on voit au contraire nommer S. Durant, qui avait à Paris des cousins catholicjues, et à Genève d'autres parents très conciliateurs : le jeune Perrot, à cette époque même, venait à Paris négocier la publication d'un travail de son père en faveur de la « réunion •'', »

Toutefois le pasteur alors le plus actif et le plus inlluent, P. du Moulin, était nettement hostile à tout rapprochement, et le Consistoire paraît avoir en majorité partagé cette méfiance. Dans l'automne de 1007 Hotman ayant fait imprimer le traité de Mélanchthon De pace ccclesiœ ne put le faire vendre à Charenton. Il semble qu'il y eut interdiction formelle prononcée par le Consistoire ' ; de même, en mars 1609, contre un nouvel ouvrage en faveur de la réunion des Eglises : la Tradition catholique, par Marsan. Et L'Estoile de nous renseigner encore en soupirant : « Elle a esté défendue et censurée à Charenlon par les ministres, horsmis de M. Durant ">. »

A une époque où de telles idées étaient dans l'air, nous nous