Guiton

Ti:STAMKNT 1)1 P. BASIM: M^'i

TRSTAMKNT 1)1" P. HASILIî {16'tS)

Bibliothèque nationale, ms. fr. 23.063, fol. 95 v à 97 (recueil intitulé : Jardin de Plaisance, ctc)

« L'heureux retour du père Basile au giron de l'Eglise romaine el en son ordre des Capucins ainsi qu'il se void par les deux pièces suiv;intes l'an 1()48. »

Le Testament du Père Basile Capucin

Je soubz signé péclieur très misérable, sain d'entendement ([uoique très malade de corps, poussé de ma seule conscience, proteste en la présence de Dieu, de la très saincte toujours vierge Marie, de Si François, et de tous les Saincts et Sainctes de Paradis, en la sincérité de mon cœur, contrit et humilié i)ar la divine miséricorde, que je ne suis sorty de la Sainte église catiiolique, ai)ostolique et romaine et du saint ordre des Capucins que par l'instigation du diable et de ma dei)ravée concupiscence, et que je ne me suis rangé du côté des héréticpies calvinistes qu'à raison que je m'estois facilement persuadé que j'y jouirois plus librement des désirs efïrenez de mes pernicieuses convoitises i.

Je déclare et confesse hautement que l'Eglise romaine est la seule

1. Or, à Sedan, où le P. Ha.sile paraît être venu vers 1634 (voir la note à la fin lie cette pièce), les autorités civiles et ecclésiasticjues s'étaient précisément entendues |)()ur renforcer encore les précautions de la discijiline sur ce |)oint : " .\ esté arresté, sous le bon plaisir de MM. nos Magistrats, que tous prestrcs et nioynes (jui se \iendroiit rendre icj', ne pourront estre receus en Testai de mariage qu'ils n'ayent esté un <in icij pour congnoisfre de leur in/e et mwurs » (Registres du consistoire, 17 octol)re 1609, cités par M. P. de Félice, Protestants d'autrefois; les Temples, 2" éd., 1897, p. 241). En 1625, le même consistoire n'avait |)as voulu recevoir l'abjuration d'un cordelier nommé Hartli. de la Huelle, >■ d'autant qu'il n'a jju dire les raisons qui l'ont mû à quitter la |):ipaulé. synon la mauvaise vie des moines » (il)id., p. 235).

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et vraie église de Dieu hors laquelle personne ne peut estre sauvé, et que j'adhérerai constamment toute ma vie, moyennant la grâce de Dieu, à sa seule doctrine.

Je déteste les doctrines condamnées par lad. Eglise et embrasse comme vrav et orthodoxe tout ce qu'elle propose pour estre creu.

Je révoque en gênerai et en particulier comme très faux tout ce que contre ma conscience j'ay soustenu ou impugné tant en dispute publique en l'Académie de Sedan durant deux ans que ce que j'ay presché pendant cinq ans dans les temples des hérétiques, ou dit, ou enseigné, ou advoué en conférences particulières contre la Ste Eglise cath. apostolique et romaine et sa saincte doctrine qui est infailliblement véritable. Je n'aurois jamais accepté la charge de ministre si j'avois i)u va(iuer à quelque autre honnestc condition.

Je proteste de révoquer et condamner entièrement les livres intitulez Réponse à Veroii etc. — Réplique à la réponse de Veron, etc. — ■ Le menteur confondu, etc. — Justification du s^ François Clouët, etc, et tous autres que j'ai faict imprimer depuis mon Apostasie jusqu'à présent, comme contenans plusieurs choses contre la vérité et escrites par railleries contre led. s' Veron i.

Je jure sainctement que je suis en pleine délibération de retourner

1. Le premier en date des ouvrages que cite la France prot. (t. IV, col. 479) est la Déclaralion du sieur F. Cloiiet, cijdevanl appelé Père Bazile de Rouen, prédicateur capucin, et missionnaire du pape, où il déduit tes raisons qu'il (, eues de se séparer de t'Egtise romaine pour se renger à ta réformée, Sedan ; J. Jannon, 1639, in-8 (et non in-12 comme le dit la Fr. pr.) ; d'autres éditions ont paru à Genève (1640) et à la Haye (1641) ; il y a eu aussi des traductions en hollandais (1640) et en allemand (1646).

A la suite du Capucin de P. du Moulin (Sedan, Pierre Jannon, 1641), on trouve, de notre auteur, un Journal des capucins, avec une addition de plusieurs pratiques secrettes de leur ordre.

Le Menteur confondu ou Véron atteint et conraincu par le public de mensonges, impostures, matices noires et production de faux tesmoins a été imprimé à Sedan par Jean .lannon en 1639 (47 p. in-8), ainsi qu'une autre plaquette de 24 p. : Réptique à la liesponse de Véron au Menteur confondu.

TESTAMENT DV l\ BASILE

en mon ordre des Capucins et d'y faire pénitence pour mes péchez s'il plnisl :i Dieu me prolonger ma vie et de retracter (s'il est jugé expédient) par d'autres livres tout ce que j'ay écrit ou qui a esté publié sons mon nom par autruy contre la S><' Kglise rom. ou contre l'Ordre des Capucins.

Je jure d'estre prest de faire tout ce qui peut être exigé d'un vray pénitent soit par l'Eglise romaine soit par l'ordre des pères Capucins tant pour mon propre amendement que pour la réparation des grands scandales que J'ay donnez.

Je conjure et adjure de toute ma force tous ceux qui ont pu estre séduits ou par mon mauvais exemple ou par ma méchante doctrine de retourner en la voie de salut et ayant quitté l'Eglise des Malings et la Synagogue de sathan, de suivre de toute leur force la croyance de l'Eglise romaine, seule maistresse de vérité et guide asseurée de salut.

En outre je sui)plic tous ceux qui auroicnt quelques uns des livres composez i)ar moy ou par d'autres en mon nom, de les jetter au feu de i)eur qu'eux mesmes ne soient jettez au feu éternel.

Je i)romets très fermement à Dieu mon créateur d'exécuter fidèlement (s'il daigne me redonner ma première santé) tout ce qui est contenu en ce présent écrit.

Estant chose équitable pour obvier à l'imprudence et simplicité des lideles de découvrir les fraudes des imposteurs qui soubs un semblant de vertu cachent des âmes très méchantes et sont semblables aux scpulchres blanchis, je proteste avoir veu plusieurs apostats de diverses conditions, ecclésiastique et monastique qui m'ont fréquenté à Sedan et en Hollande où l'un d'iceux est mesme de présent ministre françois entre les Calvinistes et demeure à Voorburch, mais à peine en ay je veu un seul jusques icy qui ne m'ait fait cognoistre manifestement que la seule charnalité l'a fait sortir de l'Eglise Romaine , et particulièrement ce dernier nommé François Cupif i que je prie, et

1. Docteur de Sorbonne devenu protestant en 1637 (Fr. prot., IV, col. 978).

ao.

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tous les autres, par les entrailles de la miséricorde de nostre Dieu, de rentrer en eux mesmcs et de penser qu'il faut mourir et comparoistrc devant un juge très severe.

Et pour ce qu'il est juste de révéler les principes admirables de la justice et miséricorde divine et de rendre à la Mère de Dieu la gloire que je ressens en mon cœur luy devoir, je confesse que je ne peux découvrir autre source de tous les maux qui me sont survenus jusques icy sinon (après l'ofTence de Dieu), d'avoir négligé la dévotion envers la bienheureuse vierge et mère Marie à laquelle j'attribue (après Dieu) que plusieurs Apostats estans morts sans faire pénitence j'av obtenu cette grande miséricorde ; car pendant presque tout le temps de ma perversité, lors mesme que j'estois plus abysmé dans les péchez, je luy ay olTert tous les jours certaines prières pour ne sortir pas de ce monde en impenitence finale.

[Fol. 97]. « Extraict d'une lettre escritc par un seigneur de Hollande a Madame la duchesse de Bouillon sur la réduction et grande pénitence du p. Basile » 3.

« Je parle d'un certain capucin natif de Rouen nommé jadis père

Basile qui m'a dit avoir disputé en vostre présence à Sedan, après son Apostasie et depuis fait ministre a presché longtemps en Hollande ; depuis peu il est retourné au giron de l'Eglise mais avec telle repentance qu'il fait pleurer ceux qui le voyent. Il n'y a que 4 ou 5 jours qu'il a esté icy et mon carrosse l'a mené à Masseic où il a pris riiabit (le capucin, etc. De Boxme - le 3' février 1648. »

1. Eléonorc de Hcrglies, catholique, avait épousé en 1634 Frédéric-Maurice de la Tour d'Auvergne, duc de Bouillon, né à Sedan en 1605 (frère aîné de lurenne) ; elle avait obtenu en 16.^6 l'abjuration de son mari, bien que celui-ci eût en 1634 déclaré au consistoire de Sedan « le marrissenient qu'il avait en son cœur de s'être marié en la religion romaine » et promis <■ de travailler à ce que ce mariage ne porte aucun préjudice ni diminution h l'I'-glise que Dieu a recueillie en son Etat » (Reiiistrcs du Consistoire de Sedan, extraits publiés dans le H. h. p., 1889, p. 94).