AU FAUBOURG DE I-A BARRE

d'après un dessin du temps

tolérants au })oint de vue esthélitjue, la discipline ecclésiasti(juc exigeait alors en toute chose, de la })art des réformés, par réaction contre les abus antérieurs, une extrême simplicité. Précisément en 1003 le synode national prend une décision formelle

1. 1829. '■ A condition qu'on mettrait des volets aux fenêtres et qu'il y aurait une cheminée apparente sur le toit pour que le temple ne se distinguât pas des habitations voisines » (B. h. p., 1899, p. 293).

2. 186.'). .< L'impératrice exigea qu'il fût placé dans une j)etite rue latérale et rappelât le moins possible sa destination >> (B. /i, p., 1900, p. 528).

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au sujet des armoiries que certains seigneurs voulaient faire apposer sur les murailles des temples : « Quant aux temples, on y observera la même modestie et simplicité [qu'en fait de monuments funéraires], laissant cependant aux colloques et consistoires le jugement des faits particuliers. >

A défaut de description générale nous avons cependant fini par trouver quelques renseignements sur l'extérieur (à j)ropos de la toiture) et sur l'intérieur (les bancs) du temple d'Ablon.

C'est d'abord ^ un « marché pour les thuilles du temple d'Ablon » passé le vendredi 13 juillet 1001, devant les notaires François et Barbereau, par « Jacques et Guillaume de Varicquier -, escuiers, marchands thuilliers, demeurant aux faulx- ]>ourgs de Saint Germain des Prez les Paris, près du port de Malacquest, paroisse Saint Sulpice. » Le contrat est fait et l'acte signé « au nom de Messieurs de l'Eglise refformée de Paris, » cette fois-ci non par P. Ruquidort mais par un de ses collègues du Consistoire et confrères du barreau : « noble homme M. René Lecointe, advocat en parlement, demeurant auxdits fauxbourgs, sur le fossé d'entre les portes de Bussy et de Nesle '■'. »

Les entrepreneurs s'engagent à « couvrir de tuilles neuves, du grand moulle, le temple de ceux de lad. église font construire de j)résent au villaige d'Ablon et commencer de travailler mercredi prochain et continuer sans discontinuer. » Ils fourniront aussi les (( clouds, lattes, chaux, sable, piastre, » etc., et reconnaissent avoir reçu comme à compte « la somme de soixante escus. »

A l'intérieur d'un temple le meuble principal a toujours été la chaire. Pour nous faire quelque idée de celle d'Ablon, pour nous représenter l'attitude du prédicateur et la physionomie de l'auditoire, regardons une gravure du temps figurant l'intérieur de Saint-Pierre à Genève en 1002 *. Le ministre, en plein " ])rèche, » est coiffé d'un chaj)eau de feutre noir à larges bords ; j)rès de lui est placé un sablier, destiné à lui indiquer au ])()ut de combien de temps il conviendra de mettre un