l'bolisë russe

la Providenœ dans la plus importante de toutes les affaires, celle de leur salut? Si vous avez la prétention de vous conduire vousmême dans le chemin du salut, sans guide et sans directeur, vous vous abusez, et vous sortez de cet ordre de la Providence, qui est, comme je l'ai dit en commençant, que les hommes soient conduits par d'autres hommes.

Et cela est aussi conforme à ce que vous dicte la plus saine raison. Le médecin le plus habile n'entreprendra pas de se traiter luimême dans une maladie sérieuse; dans les affaires temporelles, on ne s'en rapporte pas plus à ses propres lumières ; l'homme le plus juste refuserait d'être juge dans sa propre cause, parce qu'il craindrait, malgré la droiture de ses intentions, d'être aveuglé par l'intérêt propre. Comment donc pourrionsnous sans témérité entreprendre notre guérison spirituelle, ou vouloir nous guider nousmêmes dans la voie du salut, tandis que nous sommes sujets à des passions^ à des défauts que quelquefois nous ne connaissons pas, et qui nous mettent dans un danger perpétuel

ET L'KULISK t.'ATHOLlQUH. • 123

de nous égarer? C'est donc la raison qui, de concert avec la religion, nous fait un devoir de prendre un guide et de suivre ses conseils, de la sagesse desquels nous avons droit de nous assurer, et qui, par conséquent, ne nuisent pas plus à notre liberté que l'obligation où nous sommes d'agir en toutes choses d'une manière raisonnable.

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