III. — Objection tirée de l'indépendance de l'esprit humain
— Confusion [entre le champ propre à l'activité rationnelli' et celui qui convient à l'action de l'Eglise r trois ordres de connaissances, la révélation, la science, la philosophie. — L'Église et les connaissances d'ordre philosophique ; son droit eu ces matières lOd
L'ordre scientifique. — Galilée: ses pi-écurseurs, son enseignement. — Sa condamnation : la vérité sur ce point. iO."i
L'ordre philosophique. — Loin d'en gêner le développement, l'Église encourage et assure le mouvement de la raison.
Conclusion : l'Église a fait preuve d'infaillibilité sans rien compromettre de la dignité de l'esprit humain 178
SIXIÈME CONFÉRENCE Autorité de l'Église
Pour assurer sa durée, toute société a besoin d'une autorité, qui agisse par des représentants régulicrcmeul désignes. —
L'Eg-Iise enseignante et dirig-eante se constitue de ces représentants de l'autorité que Dieu a communiquée à la société des âmes 17")
I. — Les caractères de l'autorité ainsi déléguée sont identiques à ceux qui conviennent à l'Eglise elle-même, — société spirituelle, universelle, d'origine et de mission divines. — Par conséquent ce pouvoir est unique et suprême: il atteint toutes les âmes et toutes les vies, dans l'ensemble et le détail de leur activité. — L'autorité de l'Eglise n"a point d'égale, ni à plus forte raison de supérieure, dans le cercle naturel de son action 1 78
IL — Dès lors les individualités, les associations, les nations doivent être considérées comme soumises à l'autorité de l'Eglise : les princes, aussi bien que les sujets, lui doivent obéissance. — C'est l'honneur de la conscience d'être ainsi assurée contre l'arbitraire et la tyrannie i85
liï. — Objection tirée de l'indépendance des sociétés et de l'autonomie des gouvernements. — Distinction entre les principes sociaux, et les formes sociales. — L'Église est la gardienne des principes sociaux, comme gardienne de toute vérité et de toute justice. — Indifférence de l'Eglise à l'endroit des formes sociales. — Elle vit en paix avec tous les gouvernements qui ne lui fout pas obstacle. — Elle laisse aux peuples absolue liberté de modifier la forme du gouvernement. — Doctrine séculaire de l'Eglise à ce sujet : saint Thomas d'Aquin et Léon XIII. — L'Eglise ne s'interdit pas d'avoir des sympathies, mais elle ne subit pas d'oppression ; elle demande le libre passage — Elle ne gène donc en rien les peuples et les gouvernements respectueux de la vérité et de la justice lyt'
RETRAITE PASCALE
PREMIER JOUR Nécessité de l'Etude
La révélation entraîoe pour l'homme l'obligation de corrnaîlre et par conséquent d'étudier la doctrine révélée. — Nulle connaissance sans élude. — Indift'éreiice ou dédain à l'endroit de la science religieuse : la foi du charbonnier : la religion du cœur. — Conséquences : le salul de l'ànie compromis : la foi sans solidité, sans activité, sans fécondité : l'abaissement des intelligences et des caractères, même dans l'ordre naturel : le triomphe du mensonge et de l'immoralilé, dans la vie privée cl la vie sociale 209
DEUXIÈ.ME JI3UR Caractères de l'Étude
Pour produire des connaissances sérieuses, l'élude doit être grave, loyale et généreuse 233
La gravité suppose raltcnlion, la suite, la persévérance. — Combien peu l'étude est ce qu'elle doit être à ce point de vue 234
La loyauté suppose l'acceptation de toutes les conséquences doctrinales et pratiques des principes constatés. — Avec quelle facilité on se fait illusion à l'cudroit de la loyauté, en matière religieuse 240
La générosité se fait un devoir d'appliquer les conclusions, dès qu'elle les a mises hors de doute, quelque puisse être la répugnance de l'orgueil ou de la passion. — Combien rare
' est celle générosité. — Comment Dieu la récompense. 2/|'(
TABLE DES MATIKHES oj:,
TROISIÈME JOIR Obstacles à l'Étude
Le premier obstacle est le mépris de la vérité, par défaut de péuétratiuii ou d'élévation daus l'esprit. — Ce qu'on pense ordinairement de la vérité surnaturelle : on ne lui accorde qu'une importance secondaire, comme à un objet inférieur de l'étude, par sa nature même et par sa stérililé dans l'ordre des intérêts humains. — Influence de ce dédain sur l'éducation 2.j.'!
Le deuxième obstacle est la mollesse ([ui produit deux sortes de crainte : celle qui redoute l'effort à faire pour étudier et apprendre, — celle qui s'effraie à la pensée des cft'orts à faire pour la réforme de la vie. — Combien l'énergie est rare en notre temps, même chez les chrétiens 260
Le troisième obstacle est l'aversion ou la haine de la vérité. — Impossibilité de l'indiftérence en matière de religion. — La presse impie et son influence. — La haine savante : outrag-es publics à l'Église. — Comment les chrétiens favorisent l'action de cette haine par leur faiblesse. — Appel au courage et à l'action 20(»
QLATRIÈ.ME JOUR Moyens de l'Étude
La lecture, la prédication et la prière. — Nécessité de lirepour renouveler et étendre ses connaissances naturelles ou surnaturelles. — Comment il faut lire. — Du choix des lectures. — Ne pas lire d'abord les livres des contradicteurs, mais commencer par l'enseiginement positif. — Ne rien lire d'immoral ou d'impie. — Lire seulement les bons livres, en choisissant les meilleurs, les mieux adaptés aux besoins de l'âme, après conseil. — Lire avec suite, méthode et persévérance 275
La prédication et la foi. — Dépréciation de la prédication en noire temps : opinion de la presse mondaine et préjui^és qu'elle répand dans les esprits. — Ce qu'il faut penser de la chaire moderne, de son action présente et de son avenir 283
La prière nécessaire à l'acquisition de la vérité surnaturelle ; la vérité est une lumière qui se donne seulement à ceux qui la demandent. — « Je n'ai pas la foi ». — Raison et sens de cette affirmation. — Dieu se révèle à qui le désire réellement et le montre par sa bonne volonté. — La prière et la pratique des Sacrements : confession et communion 2()2
La Passion de Notre Seigneur Jésus-Christ 21)9
Allocution pour le jour de Pâques SSy
PARIS "Librairie de P. LETHIELLEUX, Éditeur
